Tafseer Surah bani-israel From Kanzul Imaan

17 सूरए बनी इस्राईल – छटा रूकू

और मेरे (1)
(1)  ईमानदार. 

बन्दों से फ़रमाओ(2)
(2) कि वो काफ़िरों से…

वह बात कहें जो सबसे अच्छी हो(3)
(3) नर्म हो या पाकीज़ा हो, अदब और सभ्यता की हो, नेक और हिदायत की हो. काफ़िर अगर बेहूदगी करे तो उनका जवाब उनके ही अन्दाज़ में न दिया जाए. मुश्रिक मुसलमानों के साथ बदकलामी करते और उन्हें कष्ट देते थे. उन्होंने सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम से इसकी शिकायत की, इसपर यह आयत उतरी. और मुसलमानों को बताया गया कि वो काफ़िरों की जिहालत वाली बातों का वैसा ही जवाब न दें, सब्र करें और “अल्लाह तुम्हें हिदायत दे” कह दिया करें. यह हुक्म जिहाद और क़िताल के हुक्म से पहले था, बाद को मन्सूख़ या स्थगित हो गया. इरशाद फ़रमाया गया “या अय्युहन नबिय्यो जाहिदिल कुफ़्फ़ारा वल मुनाफ़िक़ीना वग़लुज़ अलैहिम” यानी ऐ गैब की ख़बर देने वाले (नबी), जिहाद फ़रमाओ काफ़िरों और मुनाफ़िक़ों पर और उनपर सख़्ती करो. (सूरए तौबह, आयत 73) और एक क़ौल यह है कि यह आयत हज़रत उमर रदियल्लाहो अन्हो के हक़ में उतरी. एक काफ़िर ने उनकी शान में बेहूदा कलिमा ज़बान से निकाला था. अल्लाह तआला ने उन्हें सब्र करने और माफ़ फ़रमाने का हुक्म फ़रमाया.

बेशक शैतान उनके आपस में फ़साद डाल देता है,बेशक शैतान आदमी का खुला दुश्मन है{53} तुम्हारा रब तुम्हें ख़ूब जानता है वह चाहे तो तुम पर रहम करे(4)
(4)  और तुम्हें तौबह और ईमान की तौफ़ीक़ अता फ़रमाए.

चाहे तो तुम्हें अज़ाब करे,और हमने तुमको उनपर करोड़ा बना कर न भेजा(5){54}
(5) कि तुम उनके कर्मों के ज़िम्मेदार होते.

और तुम्हारा रब ख़ूब जानता है जो कोई आसमानों और ज़मीन में हैं(6)
(6) सब की हालतों को और इसको कि कौन किस लायक़ है.

और बेशक हमने नबियों में एक को एक पर बड़ाई दी(7)
(7) ख़ास बुज़ुर्गियों के साथ जैसे कि हज़रत इब्राहीम को ख़लील किया और हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम को कलीम और सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम को हबीब.

और दाऊद को जुबूर अता फ़रमाई(8){55}
(8) ज़ुबूर अल्लाह की किताब है जो हज़रत दाऊद अलैहिस्सलाम पर उतरी. इसमें एक सौ पचास सूरतें हैं. सब में दुआ और अल्लाह तआला की तारीफ़ और हम्द और बड़ाई है. न इसमें हलाल व हराम का बयान, न फ़रायज़ न हुदूद व एहकाम. इस आयत में ख़ास तौर से हज़रत दाऊद अलैहिस्सलाम का नाम लेकर ज़िक्र फ़रमाया गया. मुफ़स्सिरों ने इसके कुछ कारण बयान किये हैं. एक यह कि इस आयत में बयान फ़रमाया गया कि नबियों में अल्लाह तआला ने कुछ को कुछ पर बुजु़र्गी दी फिर इरशाद किया कि हज़रत दाऊद को जुबूर अता कि जबकि हज़रत दाऊद अलैहिस्सलाम को नबुव्वत के साथ मुल्क भी अता किया था लेकिन उसका ज़िक्र न फ़रमाया. इसमें तस्बीह है कि आयत में जिस बुज़ुर्गी का ज़िक्र है वह इल्म की बुज़ुर्गी है न कि राजपाट और दौलत की. दूसरी वजह यह है कि अल्लाह तआला ने जुबूर में फ़रमाया कि मुहम्मद ख़ातिमुल अम्बिया है और उनकी उम्मत सब उम्मतों से बेहतर. इसी वजह से आयत में हज़रत दाऊद और जुबूर का ज़िक्र ख़ास तरीक़े पर फ़रमाया गया. तीसरी वजह यह है कि यहूदियों का गुमान था कि हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम के बाद कोई नबी नहीं और तौरात के बाद कोई किताब नहीं. इस आयत में हज़रत दाऊद अलैहिस्सलाम को ज़ुबूर अता फ़रमाने का ज़िक्र करके यहूदियों को झुटला दिया गया और उनके दावे को ग़लत साबित कर दिया गया. ग़रज़ कि यह आयत सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की सबसे ज़्यादा बुज़ुर्गी और महानता साबित करती है.

तुम फ़रमाओ पुकारो उन्हें जिनको अल्लाह के सिवा गुमान करते हो तो वो इख़्तियार नहीं रखते तुम से तकलीफ़ दूर करने और फेर देने का (9){56}
(9) काफ़िर जब सख़्त क़हत में गिरफ़्तार हुए और नौबत यहाँ तक पहुंची कि कुत्ते और मुर्दार खा गए और सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के हुज़ूर में फ़रियाद लाए और आपसे दुआ की प्रार्थना की. इसपर यह आयत उतरी और फ़रमाया गया कि जब बुतों को ख़ुदा मानते हो तो इस वक़्त उन्हें पुकारों और वो तुम्हारी मदद करें और जब तुम जानते हो कि वो तुम्हारी मदद नहीं कर सकते तो क्यों उन्हें मअबूद बनाते हो.

वो मक़बूल (प्रिय) बन्दे जिन्हें ये काफ़िर पूजते हैं(10)
(10) जैसे कि हज़रत ईसा और हज़रत उज़ैर और फ़रिश्ते. इब्ने मसऊद रदियल्लाहो अन्हो ने फ़रमाया यह आयत अरबों की एक जमाअत के बारे में उतरी जो जिन्नों के एक समूह को पूजते थे. वो जिन्नात इस्लाम ले आए और उनके पूजने वालों को ख़बर न हुई. अल्लाह तआला ने यह आयत उतारी और उन्हें शर्म दिलाई.

वो आप ही अपने रब की तरफ़ वसीला (आश्रय) ढूंडते है कि उनमें कौन ज़्यादा मुक़र्रब (समीपस्थ)है(11)
(11) ताकि जो सबसे ज़्यादा क़रीब और प्यारा हो उसको वसीला बनाएं. इससे मालूम हुआ कि प्यारे और क़रीबी बन्दों को अल्लाह की बारगाह में वसीला बनाना जायज़ और अल्लाह के मक़बूल बन्दों का तरीक़ा है.

उसकी रहमत की उम्मीद रखते और उसके अज़ाब से डरते है(12)
(12) काफ़िर उन्हें किस तरह मअबूद समझते हैं.

बेशक तुम्हारे रब का अज़ाब डर की चीज़ है{57} और कोई बस्ती नहीं मगर यह कि हम उसे क़यामत के रोज़ से पहले नेस्त कर देंगे या उसे सख़्त अज़ाब देंगे(13)
(13) क़त्ल वग़ैरह के साथ जब वो कुफ़्र करें और गुनाहों में मुब्तिला हों. हज़रत इब्ने मसऊद रदियल्लाहो अन्हो ने फ़रमाया जब किसी बस्ती में ज़िना और सूद की कसरत होती है तो अल्लाह तआला उसकी हलाकत का हुक्म देता है.

यह किताब में(14)
(14) लौहे मेहफ़ूज़ में.

लिखा हुआ है{58} और हम ऐसी निशानियां भेजने से यूंही बाज़ रहे कि उन्हें अगलों ने झुटलाया, (15)
(15) इब्ने अब्बास रदियल्लाहो अन्हुमा ने फ़रमाया कि मक्का वालों ने नबीये करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम से कहा था कि सफ़ा पहाड़ को सोना कर दें और पहाड़ों को मक्का की धरती से हटा दें. इसपर अल्लाह तआला ने अपने हबीब को वही फ़रमाई कि आप फ़रमाएं तो आपकी उम्मत को मोहलत दी जाए और अगर आप फ़रमाएं तो जो उन्होंने तलब किया है वह पूरा किया जाए लेकिन अगर फिर भी वो ईमान न लाए तो हम उसे हलाक करके नेस्त-नाबूद कर दिया जाएगा, इस लिये कि हमारी सुन्नत यही है कि जब कोई क़ौम निशानी मांगे और फिर ईमान न लाए तो हम उसे हलाक कर देते हैं और मोहलत नहीं देते. ऐसा ही हमने पहलों के साथ किया है. इसी बयान में यह आयत उतरी.

और हमने समूद को(16)
(16) उनकी तलब के अनुसार.

नाक़ा (ऊंटनी) दिया आँखें खोलने को (17)
(17) यानी खुली और साफ़ हुज्जत या तर्क.

तो उन्होंने उसपर ज़ुल्म किया(18)
(18) और कुफ़्र किया कि उसके अल्लाह की तरफ़ से होने से इन्कारी हो गए.

और हम ऐसी निशानियां नहीं भेजते मगर डराने को(19){59}
(19) जल्द आने वाले अज़ाब से.

और जब हमने तुमसे फ़रमाया कि सब लोग तुम्हारे रब के क़ाबू में हैं(20)
(20) उसकी क़ुदरत के तहत, तो आप तबलीग़ फ़रमाइये और किसी का ख़ौफ़ न कीजिये. अल्लाह आपका निगहबान है.

और हमने न किया वह दिखावा(21)
(21) यानी अल्लाह की निशानियों के चमत्कारों का निरीक्षण.

जो तुम्हें दिखाया था(22)
(22) मेअराज की रात, जागने की हालत में.

मगर लोगों की आज़माइश (परीक्षा) को(23)
(23)  यानी मक्का की. चुनांचे जब सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने उन्हें मेअराज की ख़बर दी तो उन्होंने उसे झुटलाया और कुछ इस्लाम से फिर गए और हंसी बनाने के अन्दाज़ में बैतुल मक़दिस का नक़शा पूछने लगे. हुज़ूर ने सारा नक़शा बता दिया तो इसपर काफ़िर आपको जादूगर कहने लगे.

और वह पेड़ जिस पर क़ुरआन में लअनत है(24)
(24) यानी ज़क्क़ूम दरख़्त जो जहन्नम मे पैदा होता है. उसको आज़माइश का कारण बना दिया. यहां तक कि अबू जहल ने कहा कि मुहम्मद तुम को जहन्नम की आग से डराते हैं कि वह पत्थरों को जला देगी फिर यह भी कहते हैं कि उसमें दरख़्त उगेंगे, आग में दरख़्त कहाँ रह सकता है. यह ऐतिराज़ उन्होंने किया और अल्लाह की क़ुदरत से गाफ़िल रहे, यह न समझे कि उस क़ुदरत और इख़्तियार वाले की क़ुदरत से आग में दरख़्त पैदा करना कुछ असंभव नहीं. समन्दल एक कीड़ा होता है जो आग में पैदा होता, आग ही में रहता है. तुर्क इलाकों में उसके ऊन की तौलियाँ बनाई जाती थीं जो मैली हो जाने पर आग में डाल कर साफ़ कर ली जाती थीं और जलती न थीं. शुतुर मुर्ग अंगारे खा जाता है. अल्लाह की क़ुदरत से आग में दरख़्त पैदा करना क्या दूर है.

और हम उन्हें डराते हैं(25)
(25) दीन और दुनिया के ख़ौफ़नाक कामों से.
तो उन्हें नहीं बढ़ती मगर सरकशी(नाफ़रमानी){60}

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17 सूरए बनी इस्राईल-सातवाँ रूकू

और याद करो जब हमने फ़रिश्तों को हुक्म दिया कि आदम को सज्दा करो(1)
(1) तहिय्यत का यानी आदर  और तअज़ीम का. 

तो उन सबने सज्दा किया सिवा इब्लीस के, बोला क्या मैं इसे सज्दा करूं जिसे तूने मिट्टी से बनाया{61} बोला (2)
(2) शैतान.

देख तो जो यह तूने मुझसे इज़्ज़त वाला रखा(3)
(3) और इसको मुझपर बुज़ुर्गी दी और इसको सज्दा कराया तो मैं क़सम खाता हूँ कि–

अगर तूने मुझे क़यामत तक मुहलत दी तो  ज़रूर मैं उसकी औलाद को पीस डालूंगा(4)
(4) गुमराह करके.

मगर थोड़ा(5){62}
(5) जिन्हें अल्लाह बचाए और मेहफूज़ रखे वो उसके मुख़लिस बन्दे हैं. शैतान के इस कलाम पर अल्लाह तआला ने उससे.

फ़रमाया दूर हो(6)
(6) तुझे पहले सूर फूंके जाने तक मोहलत दी  गई.

तो उनमें जो तेरे कहने पर चलेगा तो बेशक सब का बदला जहन्नम है भरपूर सज़ा{63}और  डिगा दे उनमें से जिसपर क़ुदरत पाए अपनी आवाज़ से(7)
(7) वसवसे डाल कर और गुनाह की तरफ़ बुलाकर. कुछ उलमा ने फ़रमाया कि इससे मुराद गाने बजाने, खेल तमाशे की आवाज़ें हैं. इब्ने अब्बास रदियल्लाहो अन्हुमा ने फ़रमाया कि जो आवाज़ अल्लाह तआला की मर्जी़ के ख़िलाफ़ मुंह से निकले वह शैतानी आवाज़ है.

और प्यादों का(8)
(8) यानी अपने सब छल पूरे कर ले और अपने सारे लश्करों से मदद ले.

और उनका साझी हो मालों और बच्चों में(9)
(9) ज़ुजाज ने कहा कि जो गुनाह माल में हो या औलाद में, इब्लीस उसमें शरीक है जैसे कि सूद और माल हासिल करने के दूसरे हराम तरीक़े और फ़िस्क़ और ममनूआत में खर्च करना और ज़कात न देना, ये माली काम हैं जिनमें शैतान की शिरकत है और ज़िना और नाज़ायज़ तरीक़े से औलाद हासिल करना, ये औलाद में शैतान की हिस्सेदारी है.

और उन्हें वादा दे(10)
(10) अपनी ताअत या अनुकरण पर.

और  शैतान उन्हें वादा नहीं देता मगर धोखे से {64} बेशक जो मेरे बन्दे हैं(11)
(11) नेक मुख़लिस नबी और बुज़ुर्गी और अच्छाई वाले लोग.

उनपर तेरा कुछ क़ाबू नहीं, और तेरा रब काफ़ी है काम बनाने को (12){65}
(12) उन्हें तुझ से मेहफ़ूज़ रखेगा और शैतानी विचार और वसवसों को दूर फ़रमाएगा.

तुम्हारा रब वह है कि तुम्हारे लिये दरिया में किश्ती रवाँ (प्रवाहित) करता है कि(13)
(13) उनमें व्यापार के लिये सफ़र करके.

तुम उसका फ़ज़्ल तलाश करो, बेशक वह तुम पर मेहरबान है, {66} और  जब तुम्हें दरिया में मुसीबत पहुंचती है (14)
(14) और डूबने का भय होता है.

तो उसके सिवा जिन्हें पूजते हैं सब गुम हो जाते हैं (15)
(15) और उन झूटे मअबूदों में से किसी का नाम ज़बान पर नहीं आता. उस वक़्त अल्लाह तआला से हाजतरवाई चाहते हैं.

फिर जब वह तुम्हें ख़ुश्की की तरफ़ निजात देता है तो मुंह फेर लेते हो(16)
(16) उसकी तौहीद से, और फिर उन्हीं नाकारा बुतों की पूजा शुरू कर देते हो.

और आदमी बड़ा नाशुक्रा है {67} क्या तुम(17)
(17)  दरिया से छुटकारा पाकर.

इससे निडर हुए कि वह ख़ुश्की ही का कोई किनारा तुम्हारे साथ धंसा दे(18)
(18) जैसा कि क़ारून को धंसा दिया था. मक़सद यह है कि ख़ुश्की और तरी, सब उसकी क़ुदरत के अन्तर्गत हैं. जैसा वह समन्दर में डूबाने और बचाने दोनों में समक्ष है, ऐसा ही खुश्की में भी ज़मीन के अन्दर धंसा देने और मेहफ़ूज़ रखने दोनों पर क़ादिर है. ख़ुश्की हो या तरी हर कहीं बन्दा उसकी रहमत का मोहताज है. वह ज़मीन में धंसाने पर भी क़ादिर है और यह भी क्षमता रखता है कि ……

या तुमपर पथराव भेजे(19)
(19) जैसा क़ौमे लूत पर भेजा था.

फिर अपना कोई हिमायती न पाओ(20){68}
(20) जो तुम्हें बचा सके.

या इससे निडर हुए कि तुम्हें दोबारा दरिया में, ले जाए फिर तुमपर जहाज तोड़ने वाली आंधी भेजे तो तुम को तुम्हारे कुफ़्र के सबब डुबो दे फिर अपने लिये कोई ऐसा न पाओ कि उसपर हमारा पीछा कर(21){69}
(21)  और हमसे पूछ सके कि हमने ऐसा क्यों किया, क्योंकि हम क़ुदरत और इख़्तियार वाले है, जो चाहते हैं करते हैं, हमारे काम में कोई दख़्ल देने वाला और दम मारने वाला.

और  बेशक हमने आदम की औलाद को इज़्ज़त दी(22)
(22) अक़्ल व इल्म, बोलने की शक्ति, पाकीज़ा सूरत, अच्छा रंग रूप, और रोज़ी रोटी कमाने की युक्तियाँ और सारी चीज़ों पर क़ाबू और क़ब्ज़ा अता फ़रमाकर और इसके अलावा और बहुत सी बुज़ुर्गी देकर.

और उनको ख़ुश्की और  तरी में(23)
(23) जानवरों और दूसरी सवारियों और किश्तियों और जहाज़ों इत्यादि में.

सवार किया और  उनको सुथरी चीज़े रोज़ी दी(24)
(24) मज़ेदार और उमदा, हर तरह की ग़िज़ाएँ, ख़ूब अच्छी तरह पकी हुई, क्योंकि इन्सान के सिवा सब जानवरों में पकी हुई गिज़ा और किसी की ख़ुराक़ नहीं.

और उनको अपनी बहुत मख़लूक से अफ़ज़ल किया(25){70}
(25) हसन का क़ोल है कि “बहुत मख़लूक” से कुल सृष्टि मुराद है, और बहुत का शब्द कुल के मानी में बोला जाता है. क़ुरआने करीम में भी इरशाद हुआ “व अक्सरूहुम काज़िबूना” यानी उनमें से बहुत से झूटे हैं (सूरए शुअरा, आयत 223) और “मा यत्तबिअ अक्सरूहुम इल्ला ज़न्ना” यानी और उनमें अक्सर तो नहीं चलते मगर गुमान पर (सूरए यूनुस, आयत 36), में “अक्सर ” यानी बहुत शब्द कुल के अर्थ में है. लिहाज़ा इसमें फ़रिश्ते भी दाख़िल हैं और आदमियों में से सर्वोत्तम यानी नबी ख़ास फ़रिश्तों से अफ़जल है और आदमियों में से नेक और अच्छे लोग आम फ़रिश्तो से अफ़ज़ल हैं. हदीस शरीफ़ में है कि मूमिन अल्लाह के नज़दीक़ फ़रिश्तों से ज़्यादा बुज़ुर्गी रखता है. वजह यह है कि फ़रिश्ते ताअत पर मजबूर हैं यही उनकी सृष्टि है, उनमें अक़्ल है, वासना नहीं और जानवरों में शहवत है अक़्ल नहीं और आदमी अक़्ल और शहवत दोनों रखता है. तो जिसने अक़्ल को वासना या शहवत पर ग़ालिब किया वह फ़रिश्तों से अफ़ज़ल है और जिसने शहवत को अक़्ल पर ग़ालिब किया वह जानवरों से गया गुज़रा है.

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17 सूरए  बनी इस्राईल  -आठवाँ रूकू

जिस दिन हम हर जमाअत को उसके इमाम के साथ बुलाएंगे (1)
(1) जिसका दुनिया में वह अनुकरण करता था. हज़रत इब्ने अब्बास रदियल्लाहो अन्हुमा ने फ़रमाया, इससे वह इमामे ज़माँ मुराद है जिसकी दावत पर दुनिया में लोग चले, चाहे उसने हक़ की तरफ़ बुलाया हो या बातिल की तरफ़. हासिल यह है कि हर क़ौम अपने सरदार के पास जमा होगी, जिसके हुक्म पर दुनिया में चलती रही उन्हें उसी के नाम से पुकारा जाएगा कि ऐ फ़लाँ अनुयाइयों!

तो जो अपना नामा (कर्मलेखा) दाएं हाथ में दिया गया ये लोग अपना नामा पढ़ेंगे(2)
(2) नेक लोग जो दुनिया में नज़र वाले थे और सीधी राह पर रहे, उनको उनका कर्म लेखा या नामए आमाल दाएं हाथ में दिया जाएगा. वो उसमें नेकियाँ और ताअतें देखेंगे तो उसको ज़ौक़-शौक़ से पढ़ेंगे और जो बदबख़्त हैं, काफ़िर हैं, उनके नामए अअमाल बाएं हाथ में दिये जाएंगे, वो उन्हें देखकर शर्मिन्दा और दहशत से पूरी तरह पढ़ न पाएंगे.

और तागे भर उनका हक़ न दिया जाएगा(3){71}
(3) यानी कर्मों के सवाब में उनसे ज़रा सी भी कमी न की जाएगी.

और जो इस ज़िन्दगी में(4)
(4) दुनिया की, हक़ के देखने से.

अंधा हो वह आख़िरत में अंधा है(5)
(5) निजात की राह से मानी ये हैं कि जो दुनिया में काफ़िर गुमराह है, वह आख़िरत में अंधा होगा क्योंकि दुनिया में तौबह मक़बूल है और आख़िरत में तौबह मक़बूल नहीं.

और भी ज़्यादा गुमराह{72} और वह तो क़रीब था कि तुम्हें कुछ लग़ज़िश (डगमगाहट) देते हमारी वही से जो हमने तुमको भेजी कि तुम हमारी तरफ़ कुछ और निस्बत करदो और ऐसा होता तो वो तुमको अपना गहरा दोस्त बना लेते(6){73}
(6) सक़ीफ़ का एक प्रतिनिधि मण्डल सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के पास आकर कहने लगा कि अगर आप तीन बातें मान लें तो हम आपकी बैअत कर लें. एक तो यह कि नमाज़ में झुकेंगे नहीं यानी रूकू सज्दा न करेंगे. दूसरे यह कि हम अपने बुत अपने हाथों से न तोड़ेंगे. तीसरे यह कि लात को पूजेंगे तो नहीं मगर एक साल उससे नफ़ा उठा लें कि उसके पूजने वाले जो चढ़ावे लाएं, उनको वुसूल कर लें. सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने फ़रमाया, उस दीन में कुछ भलाई नहीं जिसमें रूकू और सज्दा न हों और बुतों को तोड़ने की बाबत तुम्हारी मर्ज़ी और लात उज़्ज़ा से फ़ायदा उठाने की इजाज़त मैं हरगिज़ न दूंगा. वो कहने लगे. हम चाहते हैं कि आपकी तरफ़ से हमें ऐसा सम्मान मिले जो दूसरों को न मिला हो ताकि हम फ़ख्र कर सकें, इसमें अगर आपको आशंका हो कि अरब शिकायत करेंगे तो आप उनसे कह दीजियेगा कि अल्लाह का हुक्म ऐसा ही था. इसपर यह आयत उतरी.

और अगर हम तुम्हें (7)
(7) मअसूम करके.

अडिग न रखते तो क़रीब था कि तुम उनकी तरफ़ कुछ थोड़ा सा झुकते{74} और ऐसा होता तो हम तुमको दूनी उम्र और दोचन्द (दूनी)मौत (8)
(8) के अज़ाब.

का मज़ा देते फिर तुम हमारे मुक़ाबिल अपना कोई मददगार न पाते{75} और बेशक क़रीब था कि वो तुम्हें इस ज़मीन से(9)
(9) यानि अरब से. मुश्रिकों  ने सहमत होकर चाहा कि सब मिलकर सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम को अरब प्रदेश से बाहर कर दें लेकिन अल्लाह तआला ने उनका यह इरादा पूरा न होने दिया और उनकी यह मुराद बर न आई. इस वाक़ए के बारे में यह आयत उतरी. (ख़ाज़िन)

डिगा दें कि तुम्हें इससे बाहर कर दें और ऐसा होता तो वो तुम्हारे पीछे न ठहरते मगर थोड़ा (10){76}
(10) और जल्दी हलाक कर दिये जाते.

दस्तूर उनका जो हमने तुमसे पहले रसूल भेजे(11)
(11) यानी जिस क़ौम ने अपने बीच से अपने रसूल को निकाला, उनके लिये अल्लाह की सुन्नत यही रही कि उन्हे हलाक कर दिया.
और तुम हमारा क़ानून बदलता न पाओगे{77}

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17 सूरए बनी इस्राईल – नवाँ रूकू

नमाज़ क़ायम रखो सूरज ढलने से रात की अंधेरी तक(1)
(1)  इसमें ज़ोहर से इशा तक कि चार नमाज़ें आ गई.

और सुबह का क़ुरआन (2)
(2) इससे फ़ज्र की नमाज़ मुराद है और इसको क़ुरआन इसलिये फ़रमाया गया कि क़िरअत एक रूक्न है और जुज़ से कुल तअबिर किया जाता है जैसा कि क़ुरआने करीम में नमाज़ को रूकू और सज्दों से भी बयान किया गया है. इससे मालूम हुआ कि क़िरअत नमाज़ का हिस्सा है.

बेशक सुबह के क़ुरआन में फ़रिश्ते हाज़िर होते हैं(3){78}
(3) यानी नमाज़े फ़ज्र में रात के फ़रिश्ते भी मौजूद होते हैं और दिन के फ़रिश्ते भी आ जाते हैं.

और रात के कुछ हिस्से में तहज्जुद करो यह ख़ास तुम्हारे लिये ज़्यादा है(4)
(4) तहज्जुद, नमाज़ के लिये नींद को छोड़ने या इशा बाद एक नींद लेकर उठने पर जो नमाज़ पढ़ी जाए, उसको कहते हैं. हदीस शरीफ़ में तहज्जुद की नमाज़ की बहुत फ़ज़ीलतें आई हैं. तहज्जुद की नमाज़ सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम पर फ़र्ज़ थी. जमहूर का यही क़ौल है. हुज़ूर की उम्मत के लिये यह नमाज़ सुन्नत है. तहज्जुद की कम से कम दो रकअतें और बीच की चार रकअते और ज़्यादा से ज़्यादा आठ रकअतें हैं. और सुन्नत यह है कि दो रकअत की नीयत से पढ़ी जाए. अगर आदमी एक तिहाई रात की इबादत करना चाहे और दो तिहाई सोना तो रात के तीन हिस्से कर ले. बीच तिहाई में तहज्जुद पढ़ना अफ़ज़ल है और  अगर चाहे कि आधी रात सोए और आधी रात इबादत करे तो आख़िरी तिहाई अफ़ज़ल है. जो शख़्स तहज्जुद की नमाज़ का आदी हो उसके लिये तहज्जुद छोड़ना मकरूह है. जैसा कि बुख़ारी और मुस्लिम की हदीस शरीफ़ में है. (रहुल मुहतार)

क़रीब है कि तुम्हें तुम्हारा रब ऐसी जगह खड़ा करे जहां सब तुम्हारी हम्द (स्तुति) करें(5){79}
(5) और मक़ामे मेहमूद मक़ामे शफ़ाअत है कि उसमें अगले पिछले सब हुज़ूर की तअरीफ़ बयान करेंगे. इसी पर सर्वसहमति है.

और यूं अर्ज़ करो कि ऐ मेरे रब मुझे सच्ची तरह दाख़िल कर और सच्ची तरह बाहर ले जा(6)
(6) जहाँ भी में दाख़िल हूँ और जहाँ से भी में बाहर आऊं, चाहे वह कोई मकान हो या मन्सब यानी उपाधि हो या काम. कुछ मुफ़स्सिरों ने कहा मुराद यह है कि मुझे क़ब्र में अपनी रज़ा और पाकी के साथ दाख़िल कर और दोबारा उठाते वक़्त इज़्ज़त और बुज़ुर्गी के साथ बाहर ला. कुछ ने कहा, मानी ये हैं कि मुझे अपनी इताअत में सच्चाई के साथ दाख़िल कर और अपनी मनाही (अवैद्यताओ) से सच्चाई के साथ ख़ारिज फ़रमा. और इसके मानी में एक क़ौल यह भी है कि नबुव्वत की उपाधि में मुझे सच्चाई के साथ दाख़िल कर और सच्चाई के साथ दुनिया से रूख़सत के वक़्त नबुव्वत के ज़रूरी -अधिकार और कर्तव्य पूरे करा दे. एक क़ौल यह भी है कि मुझे मदीनए तैय्यिबह में पसन्दीदा दाख़िला इनायत कर और मक्कए मुकर्रमा से मेरा निकलना सच्चाई के साथ कर, इससे मेरा दिल दुखी न हो. मगर यह तर्क उस सूरत में सहीह हो सकता है जब कि यह आयत मदनी न हो जैसा कि अल्लामा सियूती ने “क़ील” फ़रमा कर इस आयत के मदनी होने का क़ौल ज़ईफ़ होने की तरफ़ इशारा किया.

और मुझे अपनी तरफ़ से मददगार ग़लबा दे(7){80}
(7) वह शक्ति अता फ़रमा जिससे मैं तेरे दुश्मनों पर ग़ालिब रहूँ और वह तर्क और हुज्जत जिसे मैं हर मुख़ालिफ़ पर विजय पाउं और वह खुला ग़लबा जिससे मैं तेरे दीन को मज़बूत करूं. यह दुआ क़ुबूल हुई और अल्लाह तआला ने अपने हबीब से उनके दीन को ग़ालिब करने और उन्हें दुश्मनों से मेहफ़ूज़ रखने का वादा फ़रमाया.

और फ़रमाओ कि हक़ (सत्य) आया और बातिल (असत्य) मिट गया(8)
(8) यानि इस्लाम आया और कुफ़्र मिट गया, या क़ुरआन आया और शैतान हलाक हुआ.

बेशक बातिल (असत्य) को मिटना ही था(9){81}
(9) क्योंकि अगरचे बातिल को किसी वक़्त में दौलत और शानो शौकत हासिल हो मगर उसको स्थिरता या पायदारी नहीं. उसका अन्त बर्बाद और ख़्वारी है. हज़रत इब्ने मसऊद रदियल्लाहो अन्हो से रिवायत है कि नबिये करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम फ़तह के दिन मक्कए मुकर्रमा में दाख़िल हुए तो काबे के चारों तरफ़ तीन सौ साठ बुत नसब किये हुए थे जिनको लोहे और रांग से जोड़कर मज़बूत किया गया था. सैयद आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के मुबारक हाथ में लकड़ी थी. हुज़ूर यह आयत पढ़कर उस लकड़ी से जिस बुत की तरफ़ इशारा फ़रमाते जाते थे वह गिरता जाता था.

और हम क़ुरआन में उतारते हैं वह चीज़ (10)
(10) सूरतें और आयतें.

जो ईमान वालों के लिये शिफ़ा और रहमत है(11)
(11) कि उससे ज़ाहिर और बातिन, बाहर और अन्दर के रोग, गुमराही और अज्ञानता वग़ैरह दूर होते हैं और ज़ाहिर और बातिन की सेहत हासिल होती है. झूठे अक़ीदे और बुरे आचार विचार मिट जाते हैं और सच्चे अक़ीदे और अल्लाह तआला की सही पहचान और सदाचार और बढ़िया संस्कार हासिल होते हैं क्योकिं यह किताब यानी क़ुरआने मजीद ऐसे उलूम और दलीलों पर आधारित है जो वहमों और शैतानी अंधेरों को अपने प्रकाश से नेस्त नाबूद कर देती हैं और इसका एक एक अक्षर बरकतों का ख़ज़ाना है जिससे बदन के रोग और आसेब दूर होते हैं.

और उससे ज़ालिमों को(12)
(12) यानी काफ़िरों को जो इसे झुटलाते हैं.

नुक़सान ही बढ़ता है{82} और जब हम आदमी पर एहसान करते हैं(13)
(13) यानी काफ़िर पर कि उसको सेहत और विस्तार अता करते हैं तो वह हमारे ज़िक्र व दुआ और फ़रमाँबरदारी और शुक्र की अदायगी से…

मुंह फेर लेता है और अपनी तरफ़ दूर हट जाता है(14)
(14) यानी घमण्ड करता है.

और जब उसे बुराई पहुंचे(15)
(15) कोई सख़्ती और हानि और कोई दरिद्रता और अकस्मात, तो गिड़गिड़ाकर और रो रो कर दुआएं करता है और उन दुआओ के क़ुबूल का असर ज़ाहिर नहीं होता.

तो नाउम्मीद हो जाता है(16){83}
(16) मूमिन को ऐसा न चाहिये, अगर दुआ के क़ुबूल होने में देर हो तो वह निराश न हो. अल्लाह तआला की रहमत का उम्मीदवार रहे.

तुम फ़रमाओ सब अपने कैंडे पर काम करते हैं(17)
(17) हम अपने तरीक़े पर, तुम अपने तरीक़े पर, जिसका जौहर बुज़ुर्गी, शराफ़त और पाकी वाली ज़ात है. उससे अच्छे कर्म और सच्चे और नेक संस्कार सादिर होते हैं और जिसका मन या नफ़्स ख़बीस है उससे बुरे कर्म सरज़द होते हैं.
तो तुम्हारा रब ख़ूब जानता है कौन ज़्यादा राह पर है{84}

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17 सूरए  बनी इस्राईल-दसवाँ  रूकू

और तुम से रूह को पूछते हैं, तुम फ़रमाओ, रूह मेरे रब के हुक्म से एक चीज़ है और तुम्हें इल्म न मिला मगर थोड़ा(1){85}
(1) क़ुरैश मशवरे के लिये जमा हुए और उनमें आपस में बातचीत यह हुई कि मुहम्मद (सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम) हममें रहे और कभी हमने उनको सच्चाई और अमानत में कमज़ोर न पाया. कभी उनपर लांछन लगाने का अवसर न आया. अब उन्होंने नबी होने का दावा कर दिया तो उनकी सीरत, चरित्र और उनके चाल चलन पर कोई ऐब लगाना तो संभव नहीं. यहूदियों से पूछना चाहिये कि ऐसी हालत में क्या किया जाए. इस मतलब के लिय एक जमाअत यहूदियों के पास भेजी गई. यहूदियों ने कहा कि उनसे तीन सवाल करो अगर तीनों के जवाब न दें तो वह नबी नहीं और अगर तीनों के जवाब दे दें जब भी नबी नहीं और अगर दो का जवाब दे दें, एक का जवाब न दें तो वह सच्चे नबी हैं. वो तीन सवाल ये हैं:  असहाबे कहफ़ का वाक़िआ, जुल क़रनैन का वाक़िआ और रूह का हाल. चुनांचे क़ुरैश ने हुज़ूर से ये सवाल किये. आपने असहाबे क़हफ़ और जुल क़रनैन के वाक़िआत तो विस्तार से बयान फ़रमा दिये और रूह का मामला अस्पष्टता में रखा जैसा कि तौरात में अस्पष्ट रखा गया था. क़ुरैश ये सवाल करके बड़े पछतावे और शर्मिन्दगी मे पड़े. इसमें मतभेद है कि सवाल रूह की हक़ीक़त से था या उसकी मख़लूक़ियत या निर्मित से सम्बन्धित था. जवाब दोनो का हो गया और आयत में यह भी बता दिया गया कि मख़लूक़ का इल्म अल्लाह के इल्म के सामने बहुत कम है अगरचे “मा ऊतीतुम” यानी तुम्हें न मिला का सम्बोधन यहूदियों के साथ ख़ास हो.

और अगर हम चाहते तो यह वही (देव वाणी) जो हमने तुम्हारी तरफ़ की इसे ले जाते(2)
(2) यानी क़ुरआन शरीफ़ को सीनों और ग्रन्थों से मिटा देते और उसका काई असर बाक़ी न छोड़ते.

फिर तुम कोई न पाते कि तुम्हारे लिये हमारे हुज़ूर इसपर विकालत करता{86} मगर तुम्हारे रब की रहमत(3)
(3) कि क़यामत तक उसको बाक़ी रखा और हर फेरबदल से मेहफूज़ फ़रमाया. हज़रत इब्ने मसऊद रदियल्लाहो अन्हो ने फ़रमाया कि क़ुरआन शरीफ़ ख़ूब पढ़ो इससे पहले कि क़ुरआने पाक उठा लिया जाए, क्योंकि क़यामत क़ायम न होगी जबतक कि क़ुरआने पाक न उठाया जाए.

बेशक तुमपर उसका बड़ा फ़ज़्ल है(4){87}
(4) कि उसने आप पर क़ुरआने पाक उतारा और उसको बाक़ी और मेहफ़ूज़ रखा और आपको तमाम बनी आदम का सरदार और ख़ातिमुन नबिय्यीन किया और मक़ामे मेहमूद अता फ़रमाया.

तुम फ़रमाओ अगर आदमी और जिन्न सब इस बात पर मुत्तफ़िक़ (सहमत) हो जाएं कि(5)
(5) बलाग़त और नज़्म व तरतीब के हुस्न और अज्ञात की जानकारियों और अल्लाह तआला की पहचान में से किसी कमाल में.

इस क़ुरआन की मानिंद (जैसा) ले आएं तो इसका मिस्ल न ला सकेंगे अगरचे उनमें एक दूसरे का मददगार हो(6){88}
(6) मुश्रिकों ने कहा था कि हम चाहें तो इस क़ुरआन जैसा बना लें. इसपर यह आयत उतरी और अल्लाह तबारक व तआला ने उन्हें झुटलाया कि ख़ालिक़ के कलाम जैसा मख़लूक़ का कलाम हो ही नहीं सकता. अगर बो सब आपस में मिल कर कोशिश करें, जब भी संभव नहीं कि इस कलाम के जैसा ला सकें. चुनांचे ऐसा ही हुआ. सारे काफ़िर लाचार हुए और उन्हें रूसवाई उठानी पड़ी और वो एक पंक्ति भी क़ुरआने करीम के मुक़ाबिल बनाकर पेश न कर सके.

और बेशक हमने लोगो के लिये इस क़ुरआन में हर क़िस्म की मसल (कहावत) तरह तरह बयान फ़रमाई तो अक्सर आदमियों ने न माना मगर ना शुक्री करना(7){89}
(7) और सच्चाई से इन्कारी होना या मुंह फेरना इख़्तियार किया.

और बोले कि हम तुमपर हरगिज़ ईमान न लाएंगे यहां तक कि तुम हमारे लिये ज़मीन से कोई चश्मा बहादो (8){90}
(8) जब क़ुरआन शरीफ़ का चमत्कार ख़ूब ज़ाहिर हो चुका और खुले चमत्कारो ने तर्क और हुज्जत क़ायम कर दी और काफ़िरों के लिये उज्र का कोई जगह न रही तो वो लोगों को भ्रम में डालने के लिये तरह तरह की निशानियाँ तलब करने लगे. और उन्होंने कह दिया कि हम आप पर हरगिज़ ईमान न लाएंगे. रिवायत है कि क़ुरैशी काफ़िरों के सरदार काबे के पास जमा हुए और उन्होंने सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम को बुलवाया. हुज़ूर तशरीफ़ लाए तो उन्होंने कहा कि हमने आपको इसलिये बुलाया है कि आज बात चीत करके आपसे मामला तय करलें ताकि हम फिर आपके हक़ में मअज़ूर समझे जाएं. अरब में कोई आदमी ऐसा नहीं हुआ जिसने अपनी क़ौम पर वो सख़्तियाँ की हों जो तुमने की हैं. तुमने हमारे बाप दादा को बुरा भला कहा, हमारे धर्म पर आरोप लगाए, हमारे सियानों को मन्दबुद्धि और कम अक़्ल ठहराया, देवी देवताओं का अपमान किया, हम में फूट डाली. कोई बुराई उठा न रखी. इससे तुम्हारा उद्देश्य क्या है. अगर तुम माल चाहते हो तो हम तुम्हारे लिये इतना माल जमा कर दें कि हमारी क़ौम में तुम सबसे अधिक धनवान हो जाओ. अगर सम्मान चाहते हो तो हम तुम्हें अपना सरदार बना लें, अगर मुल्क और राजपाट चाहते हो तो हम तुम्हें बादशाह स्वीकार कर लें, ये सब बातें करने के लिये हम तैयार हैं और अगर तुम्हें कोई दिमाग़ी बीमारी हो गई है या कोई चिन्ता हो गई है तो  हम तुम्हारा इलाज करा दें और उसमें जितना ख़र्च हो, उठाएं. सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने फ़रमाया, इन में से कोई बात नहीं और मैं माल और राजपाट सरदारी, किसी चीज़ का तलबगार नहीं. सच यह है कि अल्लाह तआला ने मुझे रसूल बनाकर भेजा और मुझपर अपनी किताब उतारी और हुक्म दिया कि मैं तुम्हें उसके मानने पर अल्लाह की रज़ा और आख़िरत की नेअमत की ख़ुशख़बरी दूँ और इन्कार करने पर अल्लाह के के अज़ाब का डर दिलाऊं. मैं ने तुम्हें  अपने रब का संदेश पहुंचाया अगर तुम इसे क़ुबूल करो तो यह तुम्हारे लिये दुनिया और आख़िरत का सौभाग्य है और न मानो तो मैं सब्र करूंगा और अल्लाह के फ़ैसले की राह देखूंगा. इसपर उन लोगों ने कहा, ऐमुहम्मद (सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम) अगर आप हमारी बातों को क़ुबूल नहीं करते हैं तो इन पहाड़ों को हटा दीजिये और मैदान साफ़ निकाल दीजिये और नेहरें जारी कर दीजिये और हमारे मरे हुए बाप दादा को ज़िन्दा कर दीजिये, हम उनसे पूछ देखें कि आप जो फ़रमाते हैं क्या यह सच है. अगर वो कह देंगे तो हम मान लेंगे. हुज़ूर ने फ़रमाया, मैं इन बातों के लिये नहीं भेजा गया हूँ, जो पहुँचाने के लिये मैं भेजा गया, वह मैंने पहुँचा दिया, अगर तुम मानो तो तुम्हारा नसीब, न मानो तो मैं ख़ुदाई फ़ैसले का इन्तिज़ार करूंगा. काफ़िरों ने कहा, फिर आप अपने रब से कहकर एक फ़रिश्ता बुलवा दीजिये जो आपकी तस्दीक़ करें और अपने लिये बाग़ और महल और सोने चाँदी के ख़ज़ाने तलब कीजिये. फ़रमाया कि मैं इसलिये नहीं भेजा गया. मैं बशीर और नज़ीर बना कर भेजा गया हूँ. इस पर कहने लगे तो हमपर आसमान गिरवा दीजिये और उनमें से कुछ बोले कि हम हरगिज़ ईमान न लाएंगे जबतक आप अल्लाह को और फ़रिश्तों को हमारे सामने न लाएंगे. इसपर हुज़ूर उस मजलिस से उठ कर चले आए और अब्दुल्लाह बिन उमैया आपके साथ उठा और आपसे कहने लगा ख़ुदा की क़सम में कभी तुमपर ईमान न लाऊंगा जबतक तुम सीढ़ी लाकर आसमान पर न चढ़ो और मेरी नज़रों के सामने वहाँ से एक किताब और फ़रिश्तों की एक जमाअत लेकर न आओ. और खुदा की क़सम अगर यह भी करो तो मैं समझता हुँ कि मैं फिर भी न मानूंगा. रसूले करीम ने जब देखा कि ये लोग इस क़द्र ज़िद और दुश्मनी में हैं और सच्चाई से उनकी कटुता हद से गुज़र गई है तो आपको उनकी हालत पर दुख हुआ. इसपर यह आयत उतरी.

या तुम्हारे लिये खजूरों और अंगूरों का कोई बाग़ हो फिर तुम उसके अन्दर बहती नहरें रवां करो{91} या तुम हम पर आसमान गिरा दो जैसा तुमने कहा है टुकड़े टुकड़े या अल्लाह और फ़रिश्तों को ज़ामिन ले आओ(9){92}
(9) जो हमारे सामने तुम्हारी सच्चाई की गवाही दें.

या तुम्हारे लिये सोने का घर हो या तुम आसमान पर चढ़ जाओ और हम तुम्हारे लिये चढ़ जाने पर भी हरगिज़ ईमान न लाएंगे जब तक हम पर एक किताब न उतारो जो हम पढ़ें तुम फ़रमाओ, पाकी है मेरे रब को, मैं कौन हूँ अगर मगर आदमी अल्लाह का भेजा हुआ(10){93}
(10) मेरा काम अल्लाह का संदेश पहुंचा देना है, वह मैं ने पहुंचा दिया. जिस क़द्र चमत्कार और निशानियाँ यक़ीन और इत्मीनान के लिये दरकार हैं उनसे बहुत ज़्यादा मेरा परवर्दिगार ज़ाहिर फ़रमा चुका. हुज्जत ख़त्म हो गई.अब यह समझ लो कि रसूल के इन्कार करने और अल्लाह की आयतों से मुंह फेरने का क्या परिणाम होता हैं.

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17 सूरए बनी इस्राईल-ग्यारहवाँ रूकू

और किस बात ने लोगो को ईमान लाने से रोका जब उनके पास हिदायत आई मगर उसी ने कि बोले क्या अल्लाह ने आदमी को रसूल बनाकर भेजा(1){94}
(1) रसूलों को बशर ही जानते रहे  और  उनके नबी होने और  अल्लाह तआला के प्रदान किये हुए कमालों को स्वीकार नहीं किया. यही उनके कुफ़्र की अस्ल थी और  इसीलिये वो कहा करते थे कि कोई फ़रिश्ता क्यों नहीं भेजा गया. इसपर अल्लाह तआला अपने हबीब सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम से फ़रमाता है कि ऐ हबीब उन से—

तुम फ़रमाओ अगर ज़मीन में फ़रिश्ते होते(2)
(2)  वही उसमें बसते.

चैन से चलते तो उनपर हम रसूल भी फ़रिश्ता उतारते(3){95}
(3) क्योंकि वह उनकी जिन्स से होता लेकिन जब ज़मीन में आदमी बसते हैं तो उनका फ़रिश्तों में से रसूल तलब करना अत्यन्त बेजा है.

तुम फ़रमाओ अल्लाह बस है गवाह मेरे तुम्हारे बीच (4)
(4) मेरी सच्चाई और नबुव्वत के कर्त्तव्यों की अदायगी और तुम्हारे झुटलाने और दुश्मनी पर.

बेशक वह अपने बन्दों को जानता देखता है{96} और जिसे अल्लाह राह दे वही राह पर है और जिसे गुमराह करे(5)
(5) और तौफ़ीक़ न दे.

तो उनके लिये उसके सिवा कोई हिमायत वाले न पाओगे(6)
(6) जो उन्हें हिदायत करें.

और हम उन्हें क़यामत के दिन उनके मुंह के बल (7)
(7) घसिटता हुआ.

उठाएंगे  अंधे और गूंगे और बहरे(8)
(8) जैसे वो दुनिया में सच्चाई के देखने, बोलने और सुनने से अंधे, गूंगे,बहरे बने रहे, ऐसे ही उठाए जाएंगे.

उनका ठिकाना जहन्नम है, जब कभी बुझने पर आएगी हम उसे और भड़का देंगे{97} यह उनकी सज़ा है इसपर कि उन्होंने हमारी आयतों से इन्कार किया और बोले क्या जब हम हड्डियाँ और रेज़ा रेज़ा हो जाएंगे तो क्या सचमुच हम नए बनाकर उठाए जाएंगे{98} और क्या वो नहीं देखते कि वह अल्लाह जिसने आसमान और ज़मीन बनाए (9)
(9) ऐसे बड़े और विस्तार वाले, वह…

उन लोगों की मिस्ल (समान) बना सकता है(10)
(10) यह उसकी क़ुदरत से कुछ अजीब नहीं.

और उसने उनके लिये (11)
(11) अज़ाब की,या मौत और फिर से उठाए जाने की.

एक मीआद (अवधि) ठहरा रखी है जिसमें कुछ शुबह नहीं, तो ज़ालिम नहीं मानते बे नाशुक्री किये(12){99}
(12) खुली दलील और  साफ़ हुज्जत क़ायम होने के बावुज़ूद.

तुम फ़रमाओ अगर तुम लोग मेरे रब की रहमत के ख़ज़ानों के मालिक होते  (13)
(13) जिनकी कुछ इन्तिहा नहीं.
तो उन्हें भी रोक रखते इस डर से कि ख़र्च न हो जाएं और आदमी बड़ा कंजूस है{100}

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17 सूरए बनी इस्राईल-बारहवाँ रूकू

और बेशक हमने मूसा को नौ रौशन निशानियां दीं(1)
(1)  हज़रत इब्ने अब्बास रदियल्लाहो अन्हुमा ने फ़रमाया, वो नौ निशानियाँ ये हैं: असा (लाठी), यदे बैज़ा (चमकती रौशन हथैली), वह उक़दा जो हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम की ज़बाने मुबारक में था, फिर अल्लाह तआला ने उसको हल फ़रमाया, दरिया का फटना  उसमें रस्ते बनाना, तूफ़ान, टिड्डी, घुन, मैंढक, ख़ून. इन में से आख़िरी छ का विस्तृत बयान नवें पारे के छटे रूकू में गुज़र चुका.

तो बनी इस्राईल से पूछो जब वह (2)
(2) यानी हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम.

उनके पास आया तो उससे फ़िरऔन ने कहा ऐ मूसा मेरे ख़याल में तो तुमपर जादू हुआ(3){101}
(3) यानी मआज़ल्लाह जादू के असर से तुम्हारी अक़्ल जगह पर न रही. या “मसहूर” जादूगर के अर्थ में है और मतलब यह है कि ये चमत्कार जो आप दिखाते हैं, ये जादू के क़रिश्मे हैं. इसपर हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम ने–

कहा यक़ीनन तू ख़ूब जानता है(4)
(4) ऐ दुश्मन फ़िरऔन.

कि उन्हें न उतारा मगर आसमानो और ज़मीन के मालिक ने दिल की आँखें खोलने वालियां(5)
(5) कि इन आयतों से मेरी सच्चाई और मेरा जादूगर न होना और इन आयतों का ख़ुदा की तरफ़ से होना ज़ाहिर है.

और मेरे गुमान में तो ऐ फ़िरऔन तू ज़रूर हलाक होने वाला है(6){102}
(6) यह हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम की तरफ़ से फ़िरऔन के उस क़ौल का जवाब है कि उसने आपको मसहूर कहा था मगर उसका क़ौल झूटा था जिसे वह ख़ुद भी जानता था. मगर उसकी कटुता ने उससे कहलाया और आपका इरशाद था सच्चा और सही. चुनांचे वैसा ही वाक़े हुआ.

तो उसने चाहा कि उनको(7)
(7) यानी हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम को और उनकी क़ौम को, मिस्र की.

ज़मीन से निकाल दे, तो हमने उसे और उसके साथियों को सबको डुबा दिया(8){103}
(8) और हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम को और उनकी क़ौम को हमने सलामती अता फ़रमाई.

और इसके बाद हमने बनी इस्राईल से फ़रमाया इस ज़मीन में बसो(9)
(9) यानी मिस्र और शाम की ज़मीन में. (ख़ाज़िन व क़र्तबी)

फिर जब आख़िरत का वादा आएगा (10)
(10) यानी क़यामत.

हम तुम सबको घाल मेल ले आएंगे(11) {104}
(11) क़यामत के मैदान में, फिर नेकों और बुरों को एक दूसरे से अलग कर देंगे.

और हमने क़ुरआन को हक़ (सत्य)ही के साथ उतारा और हक़ ही के साथ उतरा(12)
(12) शैतानों को मिलौनी से मेहफ़ूज़ रहा और किसी फेर बदल ने उसमें राह न पाई. तिबियान में है कि हक़ से मुराद सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की ज़ाते मुबारक है. आयत का यह वाक्य हर एक बीमारी के लिये आज़माया हुआ इलाज है. बीमारी वाली जगह पर हाथ रखकर इसे पढ़कर फूंक दिया जाए तो अल्लाह के हुक्म से बीमारी दूर हो जाती है. मुहम्मद बिन समाक बीमार हुए तो उनके अनुयायी उनका क़ारूरा (पेशाब) लेकर एक ईसाई चिकित्सक के पास इलाज के लिये गए. राह में एक साहब मिले. बहुत सुन्दर और अच्छे लिबास में, उनके जिस्में मुबारक से निहायत पाकीज़ा ख़ुश्बू आ रही थी. उन्होंने फ़रमाया, कहाँ जाते हो. उन लोगो ने कहा इब्ने समाक का क़ारूरा दिखाने के लिये अमुक चिकित्सक के पास जाते हैं. उन्होंने फ़रमाया, सुब्हानल्लाह, अल्लाह के वली के लिये ख़ुदा के दुश्मन से मदद चाहते हो, क़ारूरा फैंको, वापस जाओ और उनसे कहो कि दर्द की जगह पर हाथ रखकर पढ़ो  “बिल्हक़्क़े अन्ज़लनाहो व बिल्हक़्क़े नज़ल” यह फ़रमाकर वह बुज़ुर्ग ग़ायब हो गए. उन लोगों ने वापस होकर इब्ने समाक से वाक़िआ बयान किया. उन्होंने दर्द की जगह पर हाथ रखकर ये कलिमे पढ़े, फौरन आराम हो गया और इब्ने समाक ने फ़रमाया कि वह हज़रत ख़िज्र अलैहिस्सलाम थे.

और हमने तुम्हें न भेजा मगर ख़ुशी और डर सुनाता{105} और क़ुरआन हमने अलग अलग करके (13)
(13) तेईस साल के अर्से में.

उतारा कि तुम इसे लोगों पर ठहर ठहर कर पढ़ो(14)
(14) ताकि उसके मज़ामीन आसानी से सुनने वालों की समझ में बैठ जाएं.

और हमने इसे बतदरीज रह रह कर उतारा(15) {106}
(15) मसलिहतो और ज़रूरत के अनुसार.

तुम फ़रमाओ कि तुम लोग उसपर ईमान लाओ या न लाओ (16)
(16) और अपने लिये आख़िरत की नेअमत इख़्तियार करो या जहन्नम का अज़ाब.

बेशक वो जिन्हें इसके उतरने से पहले इल्म मिला(17)
(17) यानी किताबियों में के ईमानदार लेगा जो रसूले करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की तशरीफ़ आवरी से पहले इन्तिज़ार  और जुस्तजू में थे. हुज़ूर अलैहिस्सलातो वसल्लाम के तशरीफ़ लाने के बाद इस्लाम लाए जैसा कि ज़ैद बिन अम्र बिन नुफ़ैल और सलमान फ़ारसी और अबू ज़र इत्यादि. रदियल्लाहो अन्हुम.

जब उनपर पढ़ा जाता है ठोड़ी के बल सज़्दे में गिर पड़ते हैं{107} और कहते हैं, पाकी है हमारे रब को बेशक हमारे रब का वादा पूरा होना था(18){108}
(18) जो उसने अपनी पहली किताबों में फ़रमाया था कि आख़िरी ज़माने के नबी मुहम्मदे मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम को भेजेंगे.

और ठोड़ी के बल गिरते हैं(19)
(19) अपने रब के समक्ष विनम्रता और नर्म दिली से.

रोते हुए और यह क़ुरआन उनके दिल का झुकना बढ़ाता है(20){109}
(20) क़ुरआने करीम की तिलावत के वक़्त रोना मुस्तहब है. तिरमिज़ी और नसाई की हदीस में है कि वह शख़्स जहन्नम में न जाएगा जो अल्लाह के डर से रोए.

तुम फ़रमाओ अल्लाह कहकर पुकारो या रहमान कहकर,जो कहकर पुकारो सब उसी के अच्छे नाम हैं(21)
(21) हज़रत इब्ने अब्बास रदियल्लाहो अन्हुमा ने फ़रमाया कि एक रात सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने लम्बा सज्दा किया और अपने सज्दे में या अल्लाहो या रहमान फ़रमाते रहे. अबू जहल ने सुना तो कहने लगा कि मुहम्मद हमें तो कई मअबूदों के पूजने से मना करते हैं और अपने आप दो को पुकारते हैं, अल्लाह को और रहमान को. इसके जवाब में यह आयत उतरी और बताया गया कि अल्लाह और रहमान दो नाम एक ही मअबूदे बरहक़ के हैं चाहे किसी नाम से पुकारों.

और अपनी नमाज़ न बहुत आवाज़ से पढ़ो न बिल्कुल आहिस्ता और इन दोनों के बीच में रास्ता चाहो(22){110}
(22) यानी बीच की आवाज़ से पढ़ो जिससे मुक़्तदी आसानी से सुन लें. रसूले करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम मक्कए मुकर्रमा में जब अपने सहाबा की इमामत फ़रमाते तो क़िरअत बलन्द आवाज़ से फ़रमाते. मुश्रिक सुनते तो क़ुरआने पाक को और उसके उतारने वाले को और जिन पर  उतरा, सबको गालियाँ देते. इसपर यह आयत उतरी.

और  यूं कहो सब ख़ूबियां अल्लाह को जिसने अपने लिये बच्चा इख़्तियार न फ़रमाया(23)
(23) जैसा कि यहूदियों और ईसाइयों का गुमान है.

और बादशाही में कोई उसका शरीक नहीं (24)
(24) जैसा कि मुश्रिक लोग कहते हैं.

और कमज़ोरी से कोई उसका हिमायती नहीं(25)
(25) यानी वह कमज़ोर नहीं कि उसको किसी हिमायती या मददगार की ज़रूरत हो.

और उसके बड़ाई बोलने को तकबीर कहो(26){111}
(26) हदीस शरीफ़ में है, क़यामत के दिन जन्नत की तरफ़ सबसे पहले वही बुलाए जाएंगे जो हर हाल में अल्लाह की तअरीफ़ करते हैं. एक और हदीस में है कि बेहतरीन दुआ “अल्हम्दु लिल्लाह” है और बेहतरीन ज़िक्र “ला इलाहा इल्लल्लाहो” है. (तिरमिज़ी) मुस्लिम शरीफ़ की हदीस में है : “ला इलाहा इल्लल्लाहो, अल्लाहो अकबर, सुब्हानल्लाहे, अल्हम्दु लिल्लाहे” इस आयत का नाम आयतुल इज़्ज़ है. बनी अब्दुल मुत्तलिब के बच्चे जब बोलना शुरू करते थे तो उनको सब से पहले यही आयत “क़ुलिल हम्दु लिल्लाहिल्लज़ी” सिखाई जाती थी.