Tafseer Surah Al-imran from Kanzul Imaan

सूरए आले इमरान – छटा रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,

याद करो जब अल्लाह ने फ़रमाया ऐ ईसा मैं तुझे पूरी उम्र पहुंचाऊंगा (1)
और तुझे अपनी तरफ़ उठा लूंगा (2)
और तुझे काफ़िरों से पाक कर दूंगा और तेरे मानने वालों को (3)
क़यामत तक तेरा इन्कार करने वालों पर (4)
ग़लबा (आधिपत्य) दूंगा फिर तुम सब मेरी तरफ़ पलट कर आओगे तो मैं तुम में फै़सला फ़रमादूंगा जिस बात में झगड़ते हो (55) तो वो जो काफ़िर हूए मैं उन्हें दुनिया व आख़िरत में सख़्त अज़ाब करूंगा और उनका कोई मददगार न होगा (56) और वो जो ईमान लाए और अच्छे काम किये अल्लाह उनका नेग उन्हें भरपूर देगा और ज़ालिम अल्लाह को नहीं भाते(57)
यह हम तुम पर पढ़ते हैं कुछ आयतें और हिक़मत (बोध) वाली नसीहत (58) ईसा की कहावत अल्लाह के नज़दीक आदम की तरह है (5)
उसे मनी से बनाया फिर फ़रमाया होजा वह फ़ौरन हो जाता है (59) ऐ सुनने वाले यह तेरे रब की तरफ़ से हक़ है तू शक वालों में न होना (60) फिर ऐ मेहबूब, जो तुम से ईसा के बारे में हुज्जत (बहस) करें बाद इसके कि तुम्हें इल्म आचुका तो उन से फ़रमादो आओ हम बुलाएं अपने बेटे और तुम्हारे बेटे, और अपनी औरतों और तुम्हारी औरतों  और अपनी जानें और तुम्हारी जानें फिर मुबाहिला करें तो झूटों पर अल्लाह की लानत डालें(6)(61)
यही बेशक सच्चा बयान है (7)
और अल्लाह के सिवा कोई मअबूद (पूजनीय) नहीं (8)
और बेशक अल्लाह ही ग़ालिब है हिकमत वाला (62)फिर अगर वो मुंह फेरें तो अल्लाह फ़सादियों को जानता है (63)

तफ़सीर :
सूरए आले इमरान – छटा रूकू
(1) यानी तुम्हें कुफ़्फ़ार क़त्ल न कर सकेंगे. (मदारिक वग़ैरह)

(2) आसमान पर बुज़ुर्गी और करामत का महल और फ़रिश्तों के रहने की जगह में बिना मौत के. हदीस शरीफ़ है कि सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने फ़रमाया, हज़रत ईसा मेरी उम्मत पर ख़लीफ़ा होकर उतरेंगे, सलीब तोड़ेंगे, सुअरों को क़त्ल करेंगे, चालीस साल रहेंगे, निकाह फ़रमाएंगे, औलाद होगी, फिर आप का विसाल यानी देहान्त होगा. वह उम्मत कैसे हलाक हो जिसके अव्वल मैं हूँ और आख़िरत ईसा, और बीच में मेरे घर वालों में से. मुस्लिम शरीफ़ की हदीस में है कि हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम दमिश्क़ में पूर्वी मिनारे पर उतरेंगे. यह भी आया है कि रसूलुल्लाह सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के मुबारक हुजरे में दफ़्न होंगे.

(3) यानी मुसलमानों को, जो आपकी नबुव्वत की तस्दीक़ करने वाले है.

(4) जो यहूदी है.

(5) नजरान के ईसाइयों का एक प्रतिनिधि मण्डल सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की ख़िदमत में आया और वो लोग हुज़ुर से कहने लगे आप गुमान करते हैं कि ईसा अल्लाह के बन्दे है. फ़रमाया हाँ, उसके बन्दे और उसके रसूल हैं और उसके कलिमे, जो कुंवारी बुतूल अज़रा की तरफ़ भेजे गए. ईसाई यह सुनकर बहुत ग़ुस्से में आए और कहने लगे, ऐ मुहम्मद, क्या तुमने कभी बे बाप का इन्सान देखा है. इससे उनका मतलब यह था कि वह ख़ुदा के बेटे है (अल्लाह की पनाह). इस पर यह आयत उतरी और यह बताया गया कि हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम सिर्फ़ बग़ैर बाप ही के हुए और हज़रत आदम अलैहिस्सलाम तो माँ और आप दोनों के बग़ैर मिट्टी से पैदा किये गए तो जब उन्हें अल्लाह का पैदा किया हुआ मानते हो तो हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम को अल्लाह का पैदा किया हुआ और उसका बन्दा मानने में क्या हिचकिचाहट और आशचर्य है.

(6) जब रसूले करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने नजरान के ईसाईयों को यह आयत पढ़कर सुनाई और मुबाहिले की दावत दी तो कहने लगे कि हम ग़ौर और सलाह करलें, कल आपको जवाब देंगे, जब वो जमा हुए तो उन्होंने अपने सबसे बड़े आलिम और सलाहकार व्यक्ति आक़िब से कहा ऐ अब्दुल मसीह, आपकी क्या राय है. उसने कहा तुम पहचान चुके हो कि मुहम्मद अल्लाह के भेजे हुए रसूल ज़रूर हैं. अगर तुमने उनसे मुबाहिला किया तो सब हलाक हो जाओगे. अब अगर ईसाइयत पर क़ायम रहना चाहते हो तो उन्हें छोड़ो और घर लौट चलो. यह सलाह होने के बाद वो रसूले करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की ख़िदमत में हाज़िर हुए तो उन्होंने देखा कि हुज़ूर की गोद में तो इमाम हुसैन हैं और दस्ते मुबारक में हसन का हाथ और फ़ातिमा और अली हुज़ूर के पीछे हैं (रदियल्लाहो अन्हुम) और हुज़ूर उन सब से फ़रमा रहे हैं कि जब मैं दुआ करूं तो तुम सब आमीन कहना. नजरान के सबसे बड़े आलिम (पादरी) ने जब इन हज़रात को देखा तो कहने लगा कि ऐ ईसाइयो, मैं ऐसे चेहरे देख रहा हूँ कि अगर ये लोग अल्लाह से पहाड़ को हटाने की दुआ करें तो अल्लाह पहाड़ को हटा दे. इनसे मुबाहिला न करना, हलाक हो जाओगे और क़यामत तक धरती पर कोई ईसाई बाक़ी न रहेगा. यह सुनकर ईसाइयों ने हुज़ूर की ख़िदमत में अर्ज़ किया कि मुबाहिले की तो हमारी राय नहीं है. अन्त में उन्होंने जिज़िया देना मन्ज़ूर किया मगर मुबाहिले के लिये तैयार न हुए. सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने फ़रमाया, उसकी क़सम जिसके दस्ते क़ुदरत में मेरी जान है, नजरान वालों पर अज़ाब क़रीब ही आ चुका था, अगर वो मुबाहिला करते तो बन्दरों और सुअरों की सूरत में बिगाड़ दिये जाते और जंगल आग से भड़क उठता और नजरान और वहाँ की निवासी चिड़ियाँ तक नाबूद हो जातीं और एक साल के अर्से में सारे ईसाई हलाक हो जाते.

(7) कि हज़रत ईसा अल्लाह के बन्दे और उसके रसूल हैं और उनका वह हाल है जो ऊपर बयान हो चुका.

(8) इसमें ईसाइयों का भी रद है और सारे मुश्रिकों का भी.

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सूरए आले इमरान – सातवाँ रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,

तुम फ़रमाओ , ऐ किताबियों ऐसे कलिमे की तरफ़ आओ जो हम में तुम में यकसँ (समान) है(1)
यह कि इबादत न करें मगर ख़ुदा की और उसका शरीक किसी को न करें (2)
और हम में कोई एक दूसरे को रब न बना ले अल्लाह के सिवा (3)
फिर अगर वो न माने तो कह दो तुम गवाह रहो कि हम मुसलमान हैं (64) ऐ किताब वालो इब्राहीम के बारे में क्यों झगड़ते हो, तौरात और इंजील तो न उतरी मगर उनके बाद तो क्या तुम्हें अक़ल नहीं (4) (65)
सुनते हो यह जो तुम हो (5)
उसमें झगड़े जिसकी तुम्हें जानकारी थी (6)
तो उस में (7)
क्यों झगड़ते हो जिसकी तुम्हें जानकारी ही नहीं और अल्लाह जानता है और तुम नहीं जानते (8)
(66)
इब्राहीम यहूदी न थे और न ईसाई बल्कि हर बातिल (असत्य) से अलग मुसलमान थे और मुश्रिकों  से न थे (9) (67)
बेशक सब लोगों से इब्राहीम के ज़्यादा हक़दार वो थे जो उनके मानने वाले हुए (10)
और यह नबी (11)
और ईमान वाले (12)
और ईमान वालों का वाली (सरपरस्त) अल्लाह है (68)किताबियों का एक दल दिल से चाहता है कि किसी तरह तुम्हें गुमराह करदें और वो अपने आप को गुमराह करते हैं और उन्हें शऊर (आभास) नहीं (13)(69)
ऐ किताबियों अल्लाह की आयतों से क्यों कुफ्र करते हो हालांकि तुम ख़ुद गवाह हो(14) (70)
ऐ किताबियों हक़ में बातिल क्यों मिलाते हो (15) और हक़ क्यों छुपाते हो हालांकि तुम्हें ख़बर है (71)

तफ़सीर :
सूरए आले इमरान – सातवाँ रूकू

(1) और क़ुरआन, तौरात और इन्जील इसमें मुख़्तलिफ़ नहीं हैं.

(2) न हज़रत ईसा को, न हज़रत उज़ैर को, न किसी और को.

(3) जैसा कि यहूदियों और ईसाइयों ने पादरियों और रब्बियों को बनाया कि उन्हें सज्दा करते और उनकी पूजा करते. (जुमल)

(4) नजरान के ईसाइयों और यहूदियों के विद्वानों में बहस हुई. यहूदियों का दावा था कि हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम यहूदी थे और ईसाइयों का दावा था कि आप ईसाई थे. यह झगड़ा बहुत बढ़ा तो दोनों पक्षों ने सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम को हकम यानी मध्यस्त बनाया और आप से फ़ैसला चाहा. इस पर यह आयत उतरी और तौरात के विद्वानों और इन्जील के जानकारों पर उनकी अज्ञानता ज़ाहिर कर दी गई कि उनमें से हर एक का दावा उनकी जिहालत की दलील है. यहूदियत व ईसाइयत तौरात और इंजील उतरने के बाद पैदा हुई और हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम का ज़माना, जिन पर तौरात उतरी, हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम से सदियों बाद का है और हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम, जिन पर इंजील उतरी, उनका ज़माना हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम के बाद दो हज़ार बरस के क़रीब हुआ है और तौरात व इंजील किसी में आपको यहूदी या ईसाई नहीं कहा गया है, इसके बावजुद आपकी निस्बत यह दावा जिहालत और मूर्खता की चरम सीमा है.

(5) ऐ किताब वालो, तुम.

(6) और तुम्हारी किताबों में इसकी ख़बर दी गई थी यानी आख़िरी ज़माने के नबी सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के ज़ाहिर होने और आपकी तारीफ़ और विशेषताओ की. जब ये सब कुछ पहचान कर भी तुम हुज़ूर पर ईमान न लाए और तुमने इसमें झगड़ा किया.

(7) यानी हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम को यहूदी या ईसाई कहते हैं.

(8) और वास्तविकता यह है कि.

(9) तो न किसी यहूदी या ईसाई का अपने आपको दीन में हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम की तरफ़ मन्सूब करना या जोड़ना सही हो सकता है, न किसी मुश्रिक का. कुछ मुफ़स्सिरों ने फ़रमाया कि इसमें यहूदियों और ईसाईयों पर ऐतिराज है कि वो मुश्रिक हैं.
(10) और उनकी नबुव्वत के दौर में उन पर ईमान लाए और उनकी शरीअत का पालन किया.

(11) सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम.

(12) और आपकी उम्मत के लोग.

(13) यह आयत हज़रत मआज़ बिन जबल और हुज़ैफ़ा बिन यमान और अम्मार बिन यासिर के बारे में उतरी जिनको यहूदी अपने दीन में दाख़िल करने की कोशिश करते और यहूदियत की दावत देते थे और इसमें बताया गया कि यह उनकी खाली हविस है, वो उन्हें गुमराह न कर सकेंगे.

(14) और तुम्हारी किताबों में सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की तारीफ़ और विशेषताएं मौजूद हैं और तुम जानते हो कि वो सच्चे नबी है और उनका दीन सच्चा दीन है.

(15) अपनी किताबों में फेर बदल करके.

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सूरए आले इमरान – आठवाँ रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,

और किताबियों का एक दल बोला (1)
वह जो ईमान वालों पर उतरा (2)
सुब्ह को उसपर ईमान लाओ और शाम को इन्कारी हो जाओ शायद वो फिर जाएं (3) (72)
और यक़ीन न लाओ मगर उसका जो तुम्हारे दीन का मानने वाला हो तुम फ़रमादो कि अल्लाह ही की हिदायत हिदायत है   (4)
(यकी़न काहे का न लाओ) उसका कि किसी को मिले(5)
जैसा तुम्हें मिला या कोई तुम पर हुज्जत (तर्क) ला सके तुम्हारे रब के पास (6)
तुम फ़रमादो कि फ़ज़्ल (कृपा)  तो अल्लाह ही के हाथ है जिसे चाहे दे और अल्लाह वुसअत  (विस्तार) वाला इल्म वाला है (73) अपनी रहमत से (7)
ख़ास करता है जिसे चाहे (8)
और अल्लाह बड़े फ़ज़्ल वाला है (74)  और किताबियों में कोई वह है कि अगर तू उसके पास एक ढेर अमानत रखे तो वह तुझे अदा कर देगा(9)
और इनमें कोई वह है कि अगर एक अशरफ़ी उसके पास अमानत रखे तो वह तुझे फेर कर न देगा मगर जब तक तू उसके सर पर खड़ा हो (10)
यह इसलिये कि वो कहते हैं कि अनपढ़ों (11)
के मामले में हम पर कोई मुवाख़िज़ा (पकड़) नहीं और अल्लाह पर जानबूझ कर झूठ बांधते हैं(12) (75)
हाँ क्यों नहीं जिसने अपना अहद पूरा किया और परहेज़गारी की और बेशक परहेज़गार अल्लाह को ख़ुश आते हैं (76) वो जो अल्लाह के अहद और अपनी क़समों के बदले ज़लील(तुच्छ)  दाम लेते हैं (13)
आख़िरत में उनका कुछ हिस्सा नहीं और अल्लाह न उनसे बात करें न उनकी तरफ़ नज़र फ़रमाए क़यामत के दिन और न उन्हें पाक करे और उनके लिये दर्दनाक अज़ाब है(14)(77)
और इनमें कुछ वो है जो ज़बान फेरकर किताब में मेल करते हैं कि तुम समझो यह भी किताब में है  और वह किताब में नहीं और वो कहते हैं यह अल्लाह के पास से है और वह अल्लाह के पास से नहीं और अल्लाह पर जान बूझकर झूठ बांधते हैं (15)(78)
किसी आदमी का यह हक़ नहीं कि अल्लाह उसे किताब  और हुक्म व पैग़म्बरी दे(16)
फिर वह उन लोगों से कहे कि अल्लाह को छोड़कर मेरे बन्दे हो जाओ (17)
हाँ यह कहेगा कि अल्लाह वाले (18)
हो जाओ इस वजह से कि तुम किताब सिखाते हो और इससे कि तुम दर्स (पठन) करते हो (19)(79)
और न तुम्हें यह हुक्म होगा (20)
कि फ़रिश्तों और पैग़म्बरों को ख़ुदा ठहरा लो, क्या तुम्हें कुफ्र का हुक्म देगा बाद इसके कि तुम मुसलमान हो लिये (21)(80)

तफ़सीर :
सूरए आले इमरान – आठवाँ रूकू

(1) और उन्होंने आपसी सलाह करके यह कपट सोचा.

(2) यानी क़ुरआन शरीफ़

(3) यहूदी इस्लाम के विरोध में रात दिन नए-नए छल कपट किया करते थे. ख़ैबर के यहूदियों के विद्वानों में से बारह ने आपस में सलाह करके एक यह कपट सोचा कि उनकी एक जमाअत सुब्ह को इस्लाम लाए और शाम को इस्लाम से फिर जाए और लोगों से कहे कि हमने अपनी किताबों में जो देखा तो साबित हुआ कि मुहम्मद (सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम) वो वादा किये गए नबी नहीं हैं जिनकी हमारी किताबों में ख़बर है, ताकि इस हरकत से मुसलमानों को दीन में संदेह पैदा हो. लेकिन अल्लाह तआला ने यह आयत उतारकर उनका यह राज़ खोल दिया और उनकी यह चाल न चल सकी और मुसलमान पहले से ख़बरदार हो गए.

(4) और जो इसके सिवा है वह बातिल और गुमराह है.

(5) दीन व हिदायत और किताब व हिकमत और बुज़ुर्गी.

(6) क़यामत का दिन.

(7) यानी नबुव्वत और रिसालत से.

(8) इससे यह साबित होता है कि नबुव्वत जिस किसी को मिलती है, अल्लाह के फ़ज़्ल से मिलती है. इसमें हक़ या अधिकार की बात नहीं होती. (ख़ाज़िन),

(9) यह आयत किताब वालों के बारे में उतरी और इसमें ज़ाहिर फ़रमाया गया कि उनमें दो क़िस्म के लोग हैं, अमानत वाले और ख़यानत वाले. कुछ तो ऐसे हैं कि बहुत सा माल उनके पास अमानत या सुरक्षित रखा जाए तो ज़रा सी कमी के बिना वक़्त पर अदा कर दें, जैसे हज़रत अब्दुल्लाह बिन सलाम जिनके पास एक क़ुरैशी ने बारह सौ औक़िया (एक औक़िया = एक आऊन्स ) सोना अमानत रखा था. आपने उसको वैसा ही अदा किया. और कुछ किताब वाले इतने बेईमान हैं कि थोड़े पर भी उनकी नियत बिगड़ जाती है, जैसे कि फ़ख़ास बिन आज़ूरा जिसके पास किसी ने एक अशरफ़ी अमानत रखी थी, माँगते वक़्त उससे इनकारी हो गया.

(10) और जैसे ही देने वाला उसके पास से हटे, वह अमानत का माल डकार जाता है.

(11) यानी जो किताब वाले नहीं है, उनका.

(12) कि उसने अपनी किताबों में दूसरे दीन वालों के माल हज़्म कर जाने का हुक्म दिया है, इसके बावुजूद कि वो ख़ूब जानते हैं कि उनकी किताबों में ऐसा कोई हुक्म नहीं है.

(13) यह आयत यहूदियों के पादरी और उनके रईस अबू राफ़े व कनाना बिन अबिल हुक़ैक़ और कअब बिन अशरफ़ और हैय्यी बिन अख़तब के बारे में उतरी जिन्हों ने अल्लाह तआला का वह एहद छुपाया था जो सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम पर ईमान लाने के बारे में उनसे तौरात में लिया गया. उन्होंने उसको बदल दिया और उसकी जगह अपने हाथों से कुछ का कुछ लिख दिया और झूटी क़सम खाई कि यह अल्लाह की तरफ़ से है और ये सब कुछ उन्होंने अपनी जमाअत के जाहिलों से रिश्वतें और पैसा हासिल करने के लिये किया.

(14) मुस्लिम शरीफ़ की हदीस में है, सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने फ़रमाया, तीन लोग ऐसे हैं कि क़यामत के दिन अल्लाह न उनसे कलाम फ़रमाए और न उनकी तरफ़ रहमत की नज़र करे, न उन्हें गुनाहों से पाक करे, और उन्हें दर्दनाक अज़ाब है फिर सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने इस आयत को तीन बार पढ़ा. हज़रत अबूज़र रावी ने कहा कि वो लोग टोटे और नुक़सान में रहे. या रसूलल्लाह, वह कौन लोग हैं. हुज़ूर ने फ़रमाया इज़ार को टख़नों से नीचे लटकाने वाला और एहसान जताने वाला और अपने तिजारती माल को झूटी क़सम से रिवाज देने वाला. हज़रत अबू उमामा की हदीस में है, सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने फ़रमाया, जो किसी मुस्लमान का हक़ मारने के लिये क़सम खाए, अल्लाह उस पर जन्नत हराम करता है और दोज़ख़ लाज़िम करता है. सहाबा ने अर्ज़ किया, या रसूलल्लाह, अगरचे थोड़ी ही चीज़ हो. फ़रमाया अगरचे बबूल की शाख़ ही क्यों न हो.

(15) हज़रत इब्ने अब्बास रदियल्लाहो अन्हुमा ने फ़रमाया कि यह आयत यहूदियों  और ईसाइयों दोनों के बारे में उतरी कि उन्होंने तौरात  और इंजिल में फेर बदल किया  और अल्लाह की किताब में अपनी तरफ़ से जो चाहा मिलाया.

(16) और अमल में कमाल अता फ़रमाए और गुनाहों से मासूम करें.

(17) यह नबियों से असंभव है और उनकी तरफ़ इसकी निस्बत बोहतान है. नजरान के ईसाइयों ने कहा कि हमें हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम ने हुक्म दिया है कि हम उन्हें रब मानें. इस आयत में अल्लाह तआला ने उनके इस क़ौल को झुटलाया और बताया कि नबियों की शान से ऐसा कहना संभव ही नहीं है. इस आयत के उतरने की परिस्थितियों में दूसरा क़ौल यह है कि अबू राफ़े यहूदी और सैयद नसरानी ने सरवरे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम से कहा “या मुहम्मद, आप चाहते हैं कि हम आपकी इबादत करें और आपको रब मानें”. हुज़ूर ने फ़रमाया, अल्लाह की पनाह, कि में ग़ैरूल्लाह की इबादत का हुक्म करूं, न मुझे अल्लाह ने इस का हुक्म दिया, न मुझे इसलिये भेजा.

(18) रब्बानी के मानी आलिम, फ़क़ीह और बाअमल आलिम और निहायत दीनदार के हैं.

(19) इससे साबित हुआ कि इल्म और तालीम का फल ये होना चाहिये कि आदमी अल्लाह वाला हो जाए. जिसे इल्म से यह फ़ायदा न हो, उसका इल्म व्यर्थ और बेकार है.

(20) अल्लाह तआला या उसका कोई नबी.

(21) ऐसा किसी तरह नहीं हो सकता.

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सूरए आले इमरान –  नवाँ रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,

और याद करो जब अल्लाह ने पैग़म्बरों से उनका एहद लिया  (1)
जो मैं तुमको किताब और हिकमत दूं फिर तशरीफ़ लाए तुम्हारे पास वो रसूल  (2)
कि तुम्हारी किताबों की तस्दीक़ (पुष्टि) फ़रमाए  (3)
तो तुम ज़रूर उसपर ईमान लाना और ज़रूर ज़रूर उसकी मदद करना फ़रमाया क्यों तुमने इक़रार किया और उस पर मेरा भारी ज़िम्मा लिया सबने अर्ज़ की हमने इक़रार किया फ़रमाया तो एक दूसरे पर गवाह हो जाओ और मैं आप तुम्हारे साथ गवाहों में हूं (81) तो जो कोई इस (4)
के बाद फिरे (5)
तो वही लोग फ़ासिक़  (दुराचारी) हैं (6) (82)
तो क्या अल्लाह के दीन के सिवा और दीन चाहते हें (7)
और उसी के हुज़ूर गर्दन रखे हैं जो कोई आसमानों और  ज़मीन में हैं (8)
ख़ुशी से  (9)
और मजबूरी से (10)
और उसी की तरफ़ फिरेंगे (83) यूं कहो कि हम ईमान लाए अल्लाह पर और उस पर जो हमारी तरफ़ उतरा और जो उतरा इब्राहीम और इस्माईल और इस्हाक़ और याक़ूब और उनके बेटों पर और जो कुछ मिला मूसा और ईसा और नबियों को उनके रब से, हम उनमें किसी पर ईमान में फ़र्क़ नहीं करते (11)
और  हम उसी के हुज़ूर गर्दन झूकाए हैं (84) और जो इस्लाम के सिवा कोई दीन चाहेगा वह कभी उससे क़ुबूल न किया जाएगा और वह आख़िरत में घाटा उठाने वालों से है(85) किस तरह अल्लाह  ऐसी क़ौम की हिदायत चाहे जो ईमान लाकर काफ़िर हो गए (12)
और गवाही दे चुके थे कि रसूल  (13)
सच्चा है और उन्हें खुली निशानियां आ चुकी थीं (14)
और अल्लाह ज़ालिमों को हिदायत नहीं करता (86) उनका बदला यह है कि उनपर लानत है अल्लाह और फ़रिश्तों और आदमियों की सब की(87) हमेशा उसमें रहें न उनपर से अज़ाब हल्का हो और न उन्हें मोहलत दी जाए (88) मगर जिन्होंने उसके बाद तौबह की (15)
और आपा संभाला तो ज़रूर अल्लाह बख़्शने वाला मेहरबान है (89) बेशक वह जो ईमान लाकर काफ़िर हुए फिर और क़ुफ्र में बढ़े (16)
उनकी तौबह कभी क़ुबूल न होगी (17)
और वही हैं बहके हुए  (90) जो काफिर हुए और काफिर ही मरे उन में किसी से ज़मीन भर सोना हरगिज़ क़ुबूल न किया जाएगा अगरचे (यद्यपि) अपनी ख़लासी (छुटकारा) को दे उनके लिये दर्दनाक अज़ाब है और उनका कोई यार (सहायक) नहीं  (91)

तफ़सीर :
सूरए आले इमरान –    नवाँ रूकू

(1) हज़रत अली मुर्तज़ा ने फ़रमाया कि अल्लाह तआला ने हज़रत आदम और उनके बाद जिस किसी को नबुव्वत अता फ़रमाई उनसे सैयदुल अंबिया मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की निस्बत एहद लिया और उन नबियों ने अपनी क़ौमो से एहद लिया कि अगर उनकी ज़िन्दगी मे सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम तशरीफ लाएं तो आप पर ईमान लाएं और आपकी मदद करें. इससे साबित हुआ कि हुज़ूर सारे नबियों में सबसे अफ़ज़ल हैं.

(2) यानी सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम.

(3) इस तरह कि उनकी विशेषताएं और हाल इसके अनुसार हों जो नबियों की किताबों मे बयान फ़रमाए गए हैं.

(4) एहद.

(5) और आने वाले नबी मुहम्मदे मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम पर ईमान लाने से पीछे हटे.

(6) ईमान से बाहर.

(7) एहद लिये जाने के बाद और दलीलें साफ़ हो जाने के बावुजूद.

(8) फ़रिश्ते और इन्सान और जिन्न.

(9) दलीलों और प्रमाणों में नज़र करके और इन्साफ़ इख़्तियार करके. और ये फ़रमाँबरदारी उनको फ़ायदा देती और नफ़ा पहुंचाती है.

(10) किसी डर से या अज़ाब के देख लेने से, जैसा कि काफ़िर मौत के क़रीब मजबूर और मायूस होकर ईमान लाता है. यह ईमान उसको क़यामत में नफ़ा न देगा.

(11) जैसा कि यहूदियों और ईसाइयों ने किया कि कुछ पर ईमान लाए और कुछ का इनकार किया.

(12) हज़रत इब्ने अब्बास रदियल्लाहो अन्हुमा ने फ़रमाया कि यह आयत यहूदियों और ईसाइयों के बारे में उतरी कि यहूदी हुज़ूर के तशरीफ़ लाने से पहले आपके वसीले से दुआएं करते थे. आपकी नबुव्वत के इक़रारी थे और आपके तशरीफ़ लाने की प्रतीक्षा करते थे. जब हुज़ूर तशरीफ़ लाए तो हसद से आप का इन्कार करने लगे और काफ़िर हो गए. मानी यह है कि अल्लाह तआला ऐसी क़ौम को कैसे ईमान की तौफ़ीक़ दे जो जान पहचान कर और मान कर इन्कारी हो गई.

(13) यानी नबियों के सरदार मुहम्मदे मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम.

(14) और वो रौशन चमत्कार देख चुके थे.

(15) और कुफ़्र से रूक गए. हारिस बिन सवीद अन्सारी को काफ़िरों के साथ जा मिलने के बाद शर्मिन्दगी हुई तो उन्हों ने अपनी क़ौम के पास संदेश भेजा कि रसूले करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम से पूछें कि क्या मेरी तौबह क़ुबूल हो सकती है ? उनके बारे में यह आयत उतरी. तब वह मदीनए मुनव्वरा में तौबह करके हाज़िर हुए और सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने उनकी तौबह क़ुबूल फ़रमाई.

(16) यह आयत यहूदियों के बारे में उतरी, जिन्होंने हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम पर ईमान लाने के बाद हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम और इंजील के साथ कुफ़्र किया. फिर कुफ़्र में और बढ़े. सैयदे अंबिया मुहम्मदे मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम और क़ुरआन के साथ कुफ़्र किया और एक क़ौल यह है कि यह आयत यहूदियों और ईसाइयो के बारे में उतरी जो सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के तशरीफ़ लाने से पहले तो अपनी किताबों में आपकी नात और विशेषताएं देखकर आप पर ईमान रखते थे और आपके तशरीफ़ लाने के बाद काफ़िर हो गए और फिर कुफ़्र में और सख़्त हो गए.

(17) इस हाल में यह मरते वक़्त या अगर वह कुफ़्र पर मरे.

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सूरए आले इमरान –  दसवाँ रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,

तुम कभी भलाई को न पहुंचोगे जब तक खुदा की राह में अपनी प्यारी चीज़ ख़र्च न करो (1)
और तुम जो कुछ ख़र्च करो अल्लाह को मालूम है (92) सब खाने बनी इस्राईल को हलाल थे मगर वह जो यअक़ूब ने अपने ऊपर हराम कर लिया था तौरात उतरने से पहले तुम फ़रमाओ तौरात लाकर पढ़ो अगर सच्चे हो (2) (93)
तो उसके बाद जो अल्लाह पर झूठ बांधे  (3)
तो वह ज़ालिम हैं (94) तुम फ़रमाओ अल्लाह सच्चा है तो इब्राहीम के दीन पर चलो (4)
जो हर बातिल (असत्य) से अलग थे और शिर्क वालों में न थे(95) बेशक सबमें पहला घर जो लोगों की इबादत को मुक़र्रर हुआ वह जो मक्का में है बरकत वाला और सारे संसार का राहनुमा  (5)  (96)
उसमें खुली हुई निशानियां हैं  (6)
इब्राहीम के खड़े होने की जगह (7)
और जो उसमें आए, अम्न में हो (8)
और अल्लाह के लिये लोगों पर उस घर का हज करना है जो उस तक चल सके(9)
और जो इन्कारी हो तो अल्लाह सारे संसार से बे परवाह है  (10)(97)
तुम फ़रमाओ ऐ किताबियों, अल्लाह की आयतें क्यों नहीं मानते (11)
और तुम्हारे काम अल्लाह के सामने हैं (98) तुम फ़रमाओ ऐ किताबियों क्यों अल्लाह की राह से रोकते हो (12)
उसे जो ईमान लाए उसे टेढ़ा किया चाहते हो और तुम ख़ुद उस पर गवाह हो (13)
और अल्लाह तुम्हारे कौतुकों से बेख़बर नहीं (99) ऐ  ईमान वालों अगर तुम कुछ किताबियों के कहे पर चले तो वो तुम्हारे ईमान के बाद तुम्हें काफ़िरों पर छोड़ेंगे (14) (100)
और तुम किस तरह कुफ़्र करोगे तुम पर अल्लाह की आयतें पढ़ी जाती हैं और तुम में उसका रसूल तशरीफ लाया और जिसने अल्लाह का सहारा लिया तो ज़रूर वह सीधी राह दिखाया गया (101)

तफ़सीर :
सूरए आले इमरान –    दसवाँ रूकू

(1) “बिर” भलाई से अल्लाह तआला का डर और फ़रमाँबरदारी मुराद है. हज़रत इब्ने उमर रदियल्लाहो अन्हो ने फ़रमाया कि यहाँ ख़र्च करना आम है सारे सदक़ों का, यानी वाजिब हों या नफ़्ल, सब इसमें दाख़िल हैं. हसन का क़ौल है कि जो माल मुसलमानों को मेहबूब हो उसे अल्लाह की रज़ा के लिये ख़र्च करे, वह इस आयत में दाख़िल है, चाहे एक खजूर ही हो. (ख़ाज़िन) उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ शकर की बोरियाँ ख़रीद कर सदक़ा करते थे, उनसे कहा गया इसकी क़ीमत ही क्यों नहीं देते. फ़रमाया, शकर मुझे पसन्द है. यह चाहता हूँ कि ख़ुदा की राह में प्यारी चीज़ ख़र्च करूं. (मदारिक). बुख़ारी और मुस्लिम की हदीस है कि हज़रत अबू तलहा अन्सारी मदीने में बड़े मालदार थे. उन्हें अपनी जायदाद में बैरहा नाम का बाग़ बहुत प्यारा था. जब यह आयत उतरी तो उन्होंने रसूलल्लाह सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की ख़िदमत में खड़े होकर अर्ज़ किया कि मुझे अपने माल में यह बाग़ सबसे प्यारा है. मैं इसको ख़ुदा की राह में सदक़ा करता हूँ हुज़ूर ने इस पर ख़ुशी ज़ाहिर की, और हज़रत अबू तलहा ने हुज़ूर की इजाज़त से अपने रिश्तेदारों में उसको तक़सीम कर दिया. हज़रत उमर फ़ारूक रदियल्लाहो अन्हो ने अबू मूसा अशअरी को लिखा कि मेरे लिये एक दासी ख़रीद कर भेजो. जब वह आई तो आपको बहुत पसन्द आई, आपने यह आयत पढ़कर अल्लाह के लिये उसे आज़ाद कर दिया.

(2) यहूदियों ने सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम से कहा कि हुज़ूर अपने आपको हज़रत इब्राहीम की मिल्लत पर ख़याल करते हैं, इसके बावुजूद कि हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम ऊंट का दूध और गोश्त नहीं खाते हैं, तो आप हज़रत इब्राहीम की मिल्लत पर कैसे हुए ? हुज़ूर ने फ़रमाया कि ये चीज़े हज़रत इब्राहीम पर हलाल थीं. यहूदी कहने लगे कि ये हज़रत नूह पर भी हराम थीं. और हम तक हराम ही चली आई. इस पर अल्लाह तआला ने यह आयत उतारी और बताया गया कि यहूदियों का यह दावा ग़लत है, बल्कि ये चीज़ें हज़रत इब्राहीम व इस्माईल व इस्हाक़, वह याक़ूब पर हलाल थीं. हज़रत याक़ूब ने किसी वजह से इनको अपने ऊपर हराम फ़रमाया और यह पाबन्दी उनकी औलाद में बाक़ी रही. यहूदियों ने इसका इन्कार किया तो हुज़ूर सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने फ़रमाया कि तौरात इस मज़ूमून पर गवाह है, अगर तुम्हें इन्कार है तो तौरात लाओ. इस पर यहूदियों को अपनी बेइज़्ज़ती और रूस्वाई का डर हुआ और वो तौरात न ला सके. उनका झूट ज़ाहिर हो गया और उन्हें शर्मिन्दगी उठानी पड़ी इससे साबित हुआ कि पिछली शरीअतों में अहकाम स्थगित होते थे. इसमें यहूदियों का रद है जो स्थगन के क़ायल न थे. हुज़ूर सैयदे आलम उम्मी थे, यानी ज़ाहिर में पढ़े लिखे न थे. इसके बावुजूद यहूदियों को तौरात से इल्ज़ाम देना और तौरात में लिखी बातों के आधार पर अपनी बात प्रमाणित करना आपका चमत्कार और आपकी नबी होने की दलील है. और इससे आपके ख़ुदादाद ग़ैबी इल्म का पता चलता है.

(3) और कहे कि इब्राहीम की मिल्लत में ऊंट के गोश्त और दूध को अल्लाह तआला ने हराम किया था.

(4) कि वह इस्लाम और दीने मुहम्मदी है.

(5) यहूदियों ने मुसलमानों से कहा था कि बैतुल मक़दिस हमारा क़िबला है, काबे से अफ़ज़ल और इससे पहला है, नबियों की हिजरत की जगह और इबादत का क़िबला है. मुसलमानों ने कहा कि काबा अफ़ज़ल है. इस पर यह आयत उतरी और इसमें बताया गया कि सबसे पहला मकान जिसको अल्लाह तआला ने ताअत और इबादत के लिये मुक़र्रर किया, नमाज़ का क़िबला और हज और तवाफ़ का केन्द्र बनाया, जिसमें नेकियों के सवाब ज़्यादा होते हैं, वह काबए मुअज़्ज़मा है, जो मक्का शहर में स्थित है. हदीस शरीफ़ में है कि काबए मुअज़्ज़मा बैतुल मक़दिस से चालीस साल पहले बनाया गया.

(6) जो इसकी पाकी और फ़ज़ीलत के प्रमाण हैं. इन निशानियों में से कुछ ये हैं कि चिड़ियाँ काबा शरीफ़ के ऊपर नहीं बैठतीं और इसके ऊपर से होकर नहीं उड़ती बल्कि उड़ती हुई आती हैं तो इधर उधर हट जाती हैं, और जो चिड़ियाँ बीमार हो जाती हैं वो अपना इलाज यही करती हैं कि काबे की हवा में होकर गुज़र जाएं, इसी से उनको अच्छाई हो जाती है. और वहशी जानवर एक दूसरे को हरम में तकलीफ़ नहीं पहुँचाते, यहाँ तक कि कुत्ते इस ज़मीन में हिरन पर नहीं दौड़ते और वहाँ शिकार नहीं करते. और लोगों के दिल काबे की तरफ़ खिंचते हैं और उसकी तरफ़ नजर करने से आँसू जारी होते है और हर जुमे की रात वलियों की रूहें इसके चारों तरफ़ हाज़िर होती है और जो कोई इसके निरादर और अपमान का इरादा करता है, बर्बाद हो जाता है. इन्हीं आयतों में से मक़ामे इब्राहीम वग़ैरह वो चीज़ें हैं जिनका आयत में बयान किया गया है. (मदारिक, ख़ाज़िन व तफ़सीरे अहमदी)

(7) मक़ामे इब्राहीम वह पत्थर है जिस पर हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम काबा शरीफ़ के निर्माण के वक़्त खड़े होते थे और इसमें आपके क़दमों के निशान थे जो इतनी सदियाँ गुज़र जाने के बाद आज भी बाक़ी हैं.

(8) यहाँ तक कि अगर कोई व्यक्ति क़त्ल करके हरम में दाख़िल हो तो वहाँ न उसको क़त्ल किया जाए, न उस पर हद क़ायम की जाए. हज़रत उमर फ़ारूक़ रदियल्लाहो अन्हो ने फ़रमाया कि अगर मैं अपने वालिद ख़त्ताब के क़ातिल को भी हरम शरीफ़ में पाऊं तो उसको हाथ न लगाऊं यहाँ तक कि वह वहां से बाहर आए.

(9) इस आयत में हज फ़र्ज़ होने का बयान है और इसका कि हज करने की क्षमता या ताक़त शर्त है. हदीस शरीफ़ में सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने इसकी तफ़सीर ज़ाद और राहिला से फ़रमाई. ज़ाद यानी तोशा, खाने पीने का इन्तिज़ाम इस क़द्र होना चाहिये कि जाकर वापिस आने तक के लिये काफ़ी हो और यह वापसी के वक़्त तक बाल बच्चों के नफ़्क़े यानी आजीविका के अलावा हाना चाहिये. रास्ते का सुरक्षित होना भी ज़रूरी है क्योंकि उसके बग़ैर क्षमता साबित नहीं होती.

(10) इससे अल्लाह तआला का क्रोध ज़ाहिर होता है और यह मसअला भी साबित होता है कि फ़र्जे़ क़तई का इन्कार करने वाला काफ़िर है.

(11) जो सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के सच्चे नबी होने को प्रमाणित करती है.

(12) नबी सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम को झुटला कर और आपकी तारीफ़ और विशेषताएं छुपाकर, जो तौरात में बयान की गई हैं.

(13) कि सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की तारीफ़ तौरात में लिखी हुई है और अल्लाह को जो दीन प्रिय है वह इस्लाम ही है.

(14) औस और ख़ज़रज के क़बीलो में पहले बड़ी दुश्मनी थी और मुद्दतों उनमें जंग जारी रही. सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के सदक़े में इन क़बीलों के लोग इस्लाम लाकर आपस में दोस्त बने. एक दिन वो एक बैठक में प्यार महब्बत की बातें कर रहे थे. शास बिन क़ैस यहूदी जो इस्लाम का बड़ा दुश्मन थाख् उस तरफ़ से गुज़रा और उनके आपसी मेल मिलाप को देखकर जल गया, और कहने लगा कि जब ये लोग आपस में मिल गए तो हमारा क्या ठिकाना है. एक जवान को मुक़र्रर किया कि उनकी बैठक में बैठकर उनकी पिछली लड़ाइयों का ज़िक्र छेड़े और उस ज़माने में हर एक क़बीला जो अपनी तारीफ़ और दूसरों की आलोचना में शेर लिखता था, पढ़े. चुनांचे उस यहूदी ने ऐसा ही किया और उसकी शरारत और भड़काने से दोनो क़बीलों के लोग ग़ुस्से में आ गए और हथियार उठा लिये. क़रीब था कि क़त्ल खून शुरू हो जाए, सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे यह ख़बर पाकर मुहाजिरीन के साथ तशरीफ़ लाए और फ़रमाया कि ऐ इस्लामी जमाअत, यह क्या जिहालत की हरकते हैं. मैं तुम्हारे बीच हूँ अल्लाह ने तुम को इस्लाम की इज़्ज़त दी, जिहालत की बला से निजात दी, तुम्हारे बीच उल्फ़त और महब्बत डाली, तुम फिर कुफ़्र के ज़माने की तरफ़ लौटते हो. हुज़ूर के इरशाद ने उनके दिलों पर असर किया और उन्होंने समझा कि यह शैतान का धोखा और दुश्मन का कपट था. उन्होंने हाथों से हथियार फ़ैंक दिये और रोते हुए एक दूसरे से लिपट गए और सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के साथ फ़रमाँबरदारी के साथ चले आए, उनके बारे में यह आयत उतरी.

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सूरए आले इमरान-  ग्यारहवाँ रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,

ऐ ईमान वालो, अल्लाह से डरो जैसा उससे डरने का हक़ है और कभी न मरना मगर मुसलमान  (102) और अल्लाह की रस्सी मज़बूत थाम लो(1)
सब मिलकर और आपस में फट न जाना (2)
और अल्लाह का एहसान अपने ऊपर याद करो जब तुम में बैर था उसने तुम्हारे दिलों में मिलाप कर दिया तो उसके फ़ज़्ल से तुम आपस में भाई हो गए  (3)
और  तुम एक दोज़ख़ के ग़ार के किनारे पर थे(4)
तो उसने तुम्हें उससे बचा दिया (5)
अल्लाह तुमसे यूं ही अपनी आयतें बयान फ़रमाता है कि कहीं तुम हिदायत पाओ (103) और तुम में एक दल ऐसा होना चाहिये कि भलाई की तरफ़ बुलाएं और अच्छी बात का हुक्म दें और बुराई से मना करें (6)
और यही मुराद को पहुंचे (7) (104)
और उन जैसे न होना जो आपस में फट गए और उनमें फुट पड़ गई (8)
बाद इसके कि रौशन निशानियां उन्हें आचुकी थीं (9)
और उनके लिये बड़ा अज़ाब है (105) जिस दिन कुछ मुंह उजाले होंगे और कुछ मुंह काले तो वो जिनके मुंह काले हुए (10)
क्या तुम ईमान लाकर काफ़िर हुए (11)
तो अब अज़ाब चखो अपने कुफ़्र का बदला  (106)  और वो जिनके मुंह उजाले हुए  (12)
वो अल्लाह की रहमत में हैं वो हमेशा उसमें रहेंगे (107) ये अल्लाह की आयतें हैं कि हम ठीक ठीक तुम पर पढ़ते हैं और  अल्लाह संसार वालों पर ज़ुल्म नहीं चाहता (13)(108)

तफ़सीर :
सूरए आले इमरान-  ग्यारहवाँ रूकू

(1) “हब्लिल्लाह” यानी अल्लाह की रस्सी की व्याख्या में मुफ़स्सिरों के कुछ क़ौल हैं. कुछ कहते हैं इससे क़ुरआन मुराद है. मुस्लिम की हदीस शरीफ़ में आया कि क़ुरआन पाक अल्लाह की रस्सी है, जिसने इसका अनुकरण किया वह हिदायत पर है, जिसने इसे छोड़ा वह गुमराही पर है. हज़रत इब्ने मसऊद रदियल्लाहो अन्हो ने फ़रमाया कि “हब्लिल्लाह” से जमाअत मुराद है और फ़रमाया कि तुम जमाअत को लाज़िम करो कि वह हब्लिल्लाह है, जिसको मज़बूती से थामने का हुक्म दिया गया है.

(2) जैसे कि यहूदी और ईसाई अलग अलग हो गए. इस आयत में उन कामों और हरकतों को मना किया गया है जो मुसलमानों के बीच फूट का कारण बनें. मुसलमानों का तरीक़ा अहले सुन्नत का मज़हब है, इसके सिवा कोई राह इख़्तियार करना दीन में फूट डालना है जिससे मना किया गया है.

(3) और इस्लाम की बदौलत दुश्मनी से दूर होकर आपस में दीनी महब्बत पैदा हुई यहाँ तक कि औस और ख़ज़रज की वह मशहूर लड़ाई जो एकसौ बीस साल से जारी थी और उसके कारण रात दिन क़त्ल का बाज़ार गर्म रहता था, सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के ज़रिये अल्लाह तआला ने मिटा दी और जंग की आग ठंडी कर दी गई और युद्ध-ग्रस्त क़बीलो के बीच प्यार, दोस्ती और महब्बत की भावना पैदा कर दी.

(4) यानी कुफ़्र की हालत में, कि अगर उसी हाल में मर जाते तो दोज़ख़ में पहुंचते.

(5) ईमान की दौलत अता करके.

(6) इस आयत से जायज़ काम किये जाने और नाजायज़ कामों से अलग रहने की अनिवार्यता और बहुमत तथा सहमति को मानने की दलील दी गई.

(7) हज़रत अली मुर्तज़ा रदियल्लाहो अन्हो ने फ़रमाया कि नेकियों का हुक्म देना और बुराइयों से रोकना बेहतरीन जिहाद है.

(8) जैसा कि यहूदी और ईसाई आपस में विरोधी हुए और उनमें एक दूसरे के साथ दुश्मनी पक्की हो गई या जैसा कि ख़ुद तुम इस्लाम से पहले जिहालत के दौर से अलग अलग थे. तुम्हारे बीच शत्रुता थी. इस आयत में मुसलमानों को आपस में एक रहने का हुक्म दिया गया और मतभेद और उसके कारण पैदा करने से मना किया गया. हदीसों में भी इसकी बहुत ताकीदें आई हैं. और मुसलमानों की जमाअत से अलग होने की सख़्ती से मनाही फ़रमाई गई है. जो फ़िर्क़ा पैदा होता है, इस हुक्म का विरोध करके ही पैदा होता है और मुसलमानों की जमाअत में फूट डालने का जुर्म करता है और हदीस के इरशाद के अनुसार वह शैतान का शिकार है. अल्लाह तआला हमें इससे मेहफ़ूज रखे.

(9) और सच्चाई सामने आ चुकी.

(10) यानी काफ़िर, तो उनसे ज़रूर कहा जाएगा.

(11) इसके मुख़ातब या तो तमाम काफ़िर हैं, उस सूरत में ईमान से मीसाक़ के दिन का ईमान मुराद है. जब अल्लाह तआला ने उनसे फ़रमाया था कि क्या मैं तुम्हारा रब नहीं हूँ. सबने “बला” यानी “बेशक” कहा था और ईमान लाए थे. अब जो दुनिया में काफ़िर हुए तो उनसे फ़रमाया जाता है कि मीसाक़ के दिन ईमान लाने के बाद तुम काफ़िर हो गए. हसन का क़ौल है कि इससे मुनाफ़िक़ लोग मुराद हैं जिन्हों ने ज़बान से ईमान ज़ाहिर किया था और उनके दिल इन्कारी थे. इकरमा ने कहा कि वो किताब वाले हैं जो सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के तशरीफ़ लाने से पहले तो हुज़ूर पर ईमान लाए और हुज़ूर के तशरीफ़ लाने के बाद आपका इनकार करके काफ़िर हो गए. एक क़ौल यह है कि इसके मुख़ातब मुर्तद लोग हैं जो इस्लाम लाकर फिर गए और काफ़िर हो गए.

(12) यानी ईमान वाले कि उस रोज़ अल्लाह के करम से वो खुश होंगे, उनके चेहरे चमकते दमकते होंगे, दाएं बाएं और सामने नूर होगा.

(13) और किसी को बेजुर्म अज़ाब नहीं देता और किसी नेकी का सवाब कम नहीं करता.

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सूरए आले इमरान -बारहवाँ रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,

तुम बेहतर हो (1)
उन सब उम्मतों में जो लोगों में ज़ाहिर हुई भलाई का हुक्म देते हो और बुराई से मना करते हो और अल्लाह पर ईमान रखते हो और अगर किताबी ईमान लाते (2)
तो उनका भला था उनमें कुछ मुसलमान हैं  (3)
और ज़्यादा काफ़िर (110) वो तुम्हारा कुछ न बिगाड़ेंगे मगर यही सताना (4)
और अगर तुमसे लड़ें तो तुम्हारे सामने से पीठ फेर जाएंगे (5)
फिर उनकी मदद न होगी(111) उनपर जमा दी गई ख़्वारी (ज़िल्लत) जहां हो अमान न पाएं (6)
मगर अल्लाह की डोर(7)
और आदमियों की डोर से (8)
और अल्लाह के ग़ज़ब (प्रकोप) के सज़ावार (हक़दार) हुए और उनपर जमा दी गई मोहताजी (9)
यह इसलिये कि वो अल्लाह की आयतों से कुफ्र करते और पैग़म्बरों को नाहक़ शहीद करते यह इसलिये कि नाफ़रमाबरदार और सरकश (बाग़ी) थे (112)
एक से नहीं, किताबियों में कुछ वो हैं कि हक़ पर क़ायम हैं (10)
अल्लाह की आयतें पढ़ते हैं रात की घड़ियों में और सज़्दा करते हैं(11) (113)
अल्लाह और पिछले दिन पर ईमान लाते हैं और भलाई का हुक्म देते और बुराई से मना करते हैं (12)
और नेक कामों पर दौड़ते है और ये लोग लायक़ है (114) और वो जो भलाई करें उनका हक़ न मारा जाएगा और अल्लाह को मालूम हैं डर वाले (13)(115)
वो जो काफ़िर हुए उनके माल और औलाद (14)
उनको अल्लाह से कुछ न बचा लेंगे और वह जहन्नमी हैं उनको हमेशा उसी में रहना (15) (116)
कहावत उसकी जो इस दुनिया की ज़िन्दगी में (16)
ख़र्च करते हैं उस हवा की सी है जिसमें पाला हो वह एक ऐसी क़ौम की खेती पर पड़ी जो अपना ही बुरा करते थे तो उसे बिल्कुल मार गई (17)
और अल्लाह ने उनपर ज़ुल्म न किया हाँ वो ख़ुद अपनी जानों पर ज़ुल्म करते हैं (117) ऐ ईमान वालों, गै़रों को अपना राज़दार न बनाओ (18)
वो तुम्हारी बुराई में कमी नहीं करते उनकी आरज़ू है जितनी ईज़ा (कष्ट) तुम्हें पहुंचे बैर उनकी बातों से झलक उठा और वो (19)
जो सीने में छुपाए है और बड़ा है हमने निशानियां तुम्हें खोल कर सुना दी अगर तुम्हें अक़्ल हो (20) (118)
सुनते हो यह जो तुम हो तुम तो उन्हें चाहते हो (21)
और वो तुम्हें नहीं चाहते(22)
और हाल यह कि तुम सब किताबों पर ईमान लाते हो (23)
और वो जब तुमसे मिलते हें कहते हैं ईमान लाए (24)
और अकेले हों तो तुमपर उंगलियां चबाएं गुस्से से तुम फ़रमादो कि मर जाओ अपनी घुटन में(25)
अल्लाह ख़ूब जानता है दिलों की बात (119) तुम्हे कोई भलाई पहुंचे तो उन्हें बुरा लगे (26)
और तुम को बुराई पहुंचे तो उसपर ख़ुश हों और अगर तुम सब्र और परहेज़गारी किये रहो (27)
तो उनका दाँव तुम्हारा कुछ न बिगाड़ेगा बेशक उनके सब काम ख़ुदा के घेरे में हैं (120)

तफ़सीर :
सूरए आले इमरान – बारहवाँ रूकू

(1) ऐ मुहम्मदे मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की उम्मत ! यहूदियों में से मालिक बिन सैफ़ और वहब बिन यहूदा ने हज़रत अब्दुल्लाह बिन मसऊद वग़ैरह असहाबे रसूल से कहा, हम तुमसे बढ़कर हैं और हमारा दीन तुम्हारे दीन से बेहतर है, जिसकी तुम हमें दावत देते हो. इस पर यह आयत उतरी. तिरमिज़ी की हदीस में है, सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने फ़रमाया, अल्लाह तआला मेरी उम्मत को गुमराही पर जमा नहीं करेगा और अल्लाह तआला का दस्ते रहमत जमाअत पर है, जो जमाअत से अलग हुआ वह दोज़ख़ में गया.

(2) नबियों के सरदार सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम पर.

(3) जैसे कि हज़रत अब्दुल्लाह बिन सलाम और यहूदियों में से उनके साथी और नजाशी और ईसाइयों में से उनके साथी.

(4) ज़बानी बुरा भला कहने और धमकी वग़ैरह से. यहूदियों में से जो लोग इस्लाम लाए थे जैसे हज़रत अब्दुल्लाह बिन सलाम और उनके साथी, यहूदियों के सरदार उनके दुश्मन हो गए और उन्हें यातनाएं देने की फ़िक़्र में रहने लगे. इस पर यह आयत उतरी और अल्लाह तआला ने ईमान लाने वालों को संतुष्ट कर दिया कि ज़बानी बुरा भला कहने के अलावा वो मुसलमानों को कोई कष्ट न पहुंचा सकेंगे. ग़लबा मुसलमानों को ही रहेगा और यहूदियों का अन्त ज़िल्लत और रूस्वाई है.

(5) और तुम्हारे मुक़ाबले की हिम्मत न कर सकेंगे. ये ग़ैबी ख़बरें ऐसी ही सच साबित हुई.

(6) हमेशा ज़लील ही रहेंगे, इज़्ज़त कभी न पाएंगे. उसका असर है कि आजतक यहूदियों को कहीं की सल्तनत मयस्सर न आई. जहाँ रहे, रिआया और ग़ुलाम ही बन कर रहे.

(7) थाम कर यानी ईमान लाकर.

(8) यानी मुसलमानों की पनाह लेकर और उन्हें जिज़िया देकर.

(9) चुनांचे यहूदी को मालदार होकर भी दिल की दौलत नसीब नहीं होती.

(10) जब हज़रत अब्दुल्लाह बिन सलाम और उनके साथी ईमान लाए तो यहूदी पादरियों ने जलकर कहा कि मुहम्मद (सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम) पर हममें से जो ईमान लाए हैं वो बुरे लोग हैं. अगर बुरे न होते तो अपने बाप दादा का दीन न छोड़ते. इस पर यह आयत उतरी. अता का क़ौल है कि “मिन अहलिल किताबे उम्मतुम क़ाइमतुन” (यानी किताब वालों में कुछ वो है कि सत्य पर क़ायम हैं) से चालीस मर्द नजरान वालों के, बत्तीश हबशा के, आठ रोम के मुराद हैं. जो हज़रत ईसा के दिन पर थे. फिर सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम पर ईमान लाए.

(11) यानी नमाज़ पढ़ते हैं, इससे या तो इशा की नमाज़ मुराद है जो किताब वाले नहीं पढ़ते या तहज्जुद की नमाज़.

(12) और दीन में ख़राबी नही लाते.

(13) यहूदियों ने अब्दुल्लाह बिन सलाम और उनके साथियों से कहा था कि तुम इस्लाम क़ुबूल कर के टोटे में पड़े तो अल्लाह तआला ने उन्हें ख़बर दी कि वो ऊंचे दर्जों के हक़दार हुए और अपनी नेकियों का इनाम पाएंगे. यहूदियों की बकवास बेहूदा है.

(14) जिनपर उन्हें बहुत नाज़ और गर्व है.

(15) यह आयत बनी क़ुरैज़ा और नुज़ैर के बारे में उतरी. यहूदियों के सरदारों ने रियासत और माल हासिल करने की ग़रज़ से रसूले करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के साथ दुश्मनी की थी. अल्लाह तआला ने इस आयत में इरशाद फ़रमाया कि उनके माल और औलाद कुछ काम न आएंगे. वो रसूल की दुश्मनी में नाहक़ अपनी आक़िबत ख़राब कर रहे हैं. एक क़ौल यह भी है कि यह आयत क़ुरैश के मुश्रिकों के बारे में उतरी क्योंकि अबू जहल को अपनी दौलत और माल पर बड़ा घमण्ड था, और अबू सूफ़ियान ने बद्र और उहद में मुश्रिकों पर बहुत माल ख़र्च किया था. एक क़ौल यह है कि यह आयत सारे काफ़िरों के बारें में आई हैं, उन सब को बताया गया कि माल और औलाद में से कोई भी काम आने वाला और अल्लाह के अज़ाब से बचने वाला नहीं.

(16) मुफ़स्सिरों का कहना है कि इससे यहूदियों का वह ख़र्च मुराद है जो अपने आलिमों और सरदारों पर करते थे. एक क़ौल यह है कि काफ़िरों के सारे नफ़क़ात और सदक़ात मुराद हैं. एक क़ौल यह है कि रियाकार का ख़र्च करना मुराद है. क्योंकि इन सब लोगों का ख़र्च करना या दुनियावी नफ़े के लिये होगा या आख़िरत के फ़ायदे के लिये. अगर केवल दुनियावी नफ़े के लिये हो, तो आख़िरत और अल्लाह की ख़ुशी मक़सूद ही नहीं होती, उसका अमल दिखावे और ज़ाहिर के लिये होता है. ऐसे अमल का आख़िरत में क्या नफ़ा. और क़ाफ़िर के सारे कर्म अकारत हैं. वह अगर आख़िरत की नियत से भी ख़र्च करे तो नफ़ा नही पा सकता. उन लोगो के लिये वह मिसाल बिल्कुल पूरी उतरती है जो आयत में बयान की जाती है.

(17) यानी जिस तरह कि बरफ़ानी हवा खेती को बर्बाद कर देती है उसी तरह कुफ़्र इन्फ़ाक़ यानी दीन को बातिल कर देता है.

(18) उनसे दोस्ती न करो. महब्बत के तअल्लुक़ात न रखो, वो भरोसे के क़ाबिल नहीं हैं. कुछ मुसलमान यहूदियों से रिश्तेदारी और दोस्ती और पड़ोस वग़ैरह के सम्बन्धों की बुनियाद पर मेल जोल रखते थे, उनके हक़ में यह आयत उतरी. काफ़िरों से दोस्ती और महब्बत करना और उन्हें अपना बनाना नाजायज़ और मना है.

(19) ग़ुस्सा और दुश्मनी.

(20) तो उनसे दोस्ती न करो.

(21) रिश्तेदारी और दोस्ती वग़ैरह सम्बन्धों के आधार पर.

(22) और दीनी मतभेद की बुनियाद पर तुम से दुश्मनी रखते हैं.

(23) और वो तुम्हारी किताब पर ईमान नहीं रखते.

(24) यह मुनाफ़िक़ो यानी दोग़ली प्रवृत्ति वालों का हाल है.

(25) ऐ हसद करने वाले, मर जा ताकि तेरा रंज दूर हो सके, क्योंकि हसद की तकलीफ़ सिवाय मौत के और कोई दूर नहीं कर सकता.

(26) और इस पर वो दुखी हों.

(27) और उनसे दोस्ती और महब्बत न करो. इस आयत से मालूम हुआ कि दुश्मन के मुक़ाबले में सब्र और तक़वा काम आता हैं.

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सूरए आले इमरान -तैरहवाँ रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,

और याद करो ऐ मेहबूब, जब तुम सुबह  (1)
अपने दौलतख़ाने (मकान) से बाहर आए, मुसलमानों को लड़ाई के मोर्चें पर क़ायम करते (2)
और अल्लाह सुनता जानता है (121) जब तुममें के दो दलों का इरादा हुआ कि नामर्दी कर जाएं (3)
और अल्लाह उनका संभालने वाला है और मुसलमानों का अल्लाह ही पर भरोसा चाहिये(122) और बेशक अल्लाह ने बद्र में तुम्हारी मदद की जब तुम बिल्कुल बेसरोसामान थे (4)
तो अल्लाह से डरो कहीं तुम शुक्रगुज़ार हो   (123) जब ऐ मेहबूब, तुम मुसलमानों से फ़रमाते थे क्या तुम्हें यह क़ाफ़ी नहीं कि तुम्हारा रब तुम्हारी मदद करे तीन हज़ार फ़रिश्तें उतार कर (124) हाँ क्यों नहीं अगर तुम सब्र और तक़वा करो और उसी दम तुम पर आ पड़ें तो तुम्हारी मदद को पांच हज़ार फ़रिश्तें निशान वाले भेजेगा (5)(125)
और यह फ़त्ह अल्लाह ने न की मगर तुम्हारी ख़ुशी के लिये और इसीलिये कि इससे तुम्हारे दिलों को चैन मिले (6)
और मदद नहीं मगर अल्लाह ग़ालिब हिकमत वाले के पास से  (7) (126)
इसलिये कि काफ़िरों का एक हिस्सा काट दे (8)
या उन्हें ज़लील करे कि नामुराद फिर जाएं  (127) यह बात तुम्हारे हाथ नहीं या उन्हें तौबा की तौफ़ीक़  (शक्ति) दे या उन पर अज़ाब करे कि वो ज़ालिम हैं (128) और अल्लाह ही का है जो कुछ आसमानों में है और जो कुछ ज़मीन में है जिसे चाहे बख़्श दे और जिसे चाहे अज़ाब करे और अल्लाह बख़्शने वाला मेहरबान (129)

तफ़सीर :
सूरए आले इमरान – तैरहवाँ रूकू

(1) मदीनए तैय्यिबह में उहद के इरादे से.

(2) सभी मुफ़स्सिरों का क़ौल है कि बद्र की जंग में हारने के बाद काफ़िरों को बड़ा दुख था इसलिये उन्होंने बदला लेने के लिये एक बड़ा लश्कर इकठ्ठा करके चढ़ाई की. जब रसूले अकरम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम को ख़बर मिली कि काफ़िरों की फ़ौज उहद में उतरी है तो आपने सहाबा से सलाह की. इस बैठक में अब्दुल्लाह बिन उबई बिन सलूल को भी बुलाया गया जो इससे पहले कभी किसी सलाह के लिये बुलाया न गया था. अक्सर अन्सार की और इस अब्दुल्लाह की यह राय हुई कि हुज़ूर मदीनए तैय्यिबह में ही क़ायम रहें और जब काफ़िर यहाँ आएं तब उनसे मुक़ाबला किया जाए. यही सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की मर्ज़ी थी, लेकिन कुछ सहाबा की राय यह हुई कि मदीनए तैय्यिबह से बाहर निकल कर लड़ना चाहिये और इसी पर उन्होंने ज़ोर दिया. सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम अपने मकान में तशरीफ़ ले गये और हथियार लगाकर बाहर तशरीफ़ लाए. अब हुज़ूर को देखकर सहाबा को शर्मिन्दगी हुई और उन्होंने अर्ज़ किया कि हुज़ूर को राय देना और उसपर ज़ोर देना हमारी ग़लती थी, इसे माफ़ फ़रमाया जाए और जो सरकार की मर्ज़ी हो वही किया जाए. हुज़ूर ने फ़रमाया कि नबी के लिये अच्छा नहीं कि हथियार पहन कर जंग से पहले उतार दे. मुश्रिक फ़ौज उहद में बुध/जुमेरात को पहुंची थी और रसूले करीम सल्लल्लाहा अलैहे वसल्लम जुमे के दिन नमाज़े जुमा के बाद एक अन्सारी के जनाज़े की नमाज़ पढ़कर रवाना हुए और पन्द्रह शव्वाल सन तीन हिजरी इतवार के दिन उहद में पहुंचे. यहाँ आप और आपके साथी उतरे और पहाड़ का एक दर्रा जो इस्लामी लश्कर के पीछे था, उस तरफ़ से डर था कि किसी वक़्त दुश्मन पीछे से आकर हमला करे, इसलिये हुज़ूर ने अब्दुल्लाह बिन ज़ुबैर को पचास तीर अन्दाज़ों के साथ वहाँ लगाया और फ़रमाया कि अगर दुश्मन इस तरफ़ से हमला करे तो तीरों की बारिश करके उसको भगा दिया जाए और हुक्म दिया कि कुछ भी हो जाए, यहाँ से न हटना और इस जगह को न छोड़ना, चाहे जीत हो या हार. अब्दुल्लाह बिन उबई बिन सलूल मुनाफ़िक़, जिसने मदीनए तैय्यिबह में रहकर जंग करने की राय दी थी, अपनी राय के ख़िलाफ़ किये जाने की वजह से कु़द्ध हुआ और कहने लगा कि हुज़ूर सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने नई उम्र के लड़को का कहना माना और मेरी बात की परवाह नहीं की. इस अब्दुल्लाह बिन उबई के साथ तीन सौ मुनाफ़िक़ थे उनसे उसने कहा, जब दुश्मन इस्लामी लश्कर के सामने आ जाए उस वक़्त भाग पड़ना ताकि इस्लामी लश्कर तितर बितर हो जाए और तुम्हें देखकर और लोग भी भाग निकलें. मुसलमानों के लश्कर की कुल संख्या इन मुनाफ़िक़ो समेत एक हज़ार थी और मुश्रिकों की तादाद तीन हज़ार. मुकाबला शुरू होते ही अब्दुल्लाह बिन उबई अपने तीन सौ मुनाफ़िक़ साथियों को लेकर भाग निकला और हुज़ूर के सात सौ सहाबा हुज़ूर के साथ रह गए. अल्लाह तआला ने उनको साबित क़दम रखा, यहाँ तक कि मुश्रिकों को पराजय हुई. अब सहाबा भागते हुए मुश्रिकों के पीछे पड़ गए और हुज़ूर सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने जहां कायम रहने के लिये फ़रमाया, वहाँ क़ायम न रहे तो अल्लाह तआला ने उन्हें यह दिखाया कि बद्र में अल्लाह और उसके रसूल की फ़रमाँबरदारी की बरकत से जीत हुई थी, यहाँ हुज़ूर के हुक्म का विरोध करने का नतीजा यह हुआ कि अल्लाह तआला ने मुश्रिकों के दिल से डर और दहशत दूर फ़रमादी और वो पलट पड़े और मुसलमानों को परास्त होना पड़ा. रसूले करीम सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के साथ एक जमाअत रही, जिसमें अबूबक्र व अली व अब्बास व तलहा व सअद थे. इसी जंग में हुज़ूर सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के मुबारक दांत शहीद हुए और चेहरे पर ज़ख़म आया. इसी के सम्बन्ध में यह आयत उतरी.

(3) ये दोनो समुदाय अन्सार में से थे, एक बनी सलाम ख़ज़रज में से और एक बनी हारिस औस में से. ये दोनो लश्कर के बाज़ू थे, जब अब्दुल्लाह बिन उबई बिन सलूल मुनाफ़िक़ भागा तो इन्हों ने भी जाने का इरादा किया. अल्लाह तआला ने करम किया और इन्हें इससे मेहफ़ूज रखा और वो हुज़ूर के साथ डटे रहे यहाँ उस नेअमत और एहसान का ज़िक्र फ़रमाया है.

(4) तुम्हारी तादाद भी कम थी, तुम्हारे पास हथियारों और सवारों की भी कमी थी.

(5) चुनांचे ईमान वालों ने बद्र के दिन सब्र और तक़वा से काम लिया. अल्लाह तआला ने वादे के मुताबिक पांच हज़ार फ़रिश्तों की मदद भेजी और मुसलमानों की विजय और काफ़िरों की पराजय हुई.

(6) और दुश्मन की बहुतात और अपनी अल्पसंख्या से परेशानी और बेचैनी न हो.

(7) तो चाहिये की बन्दा उस ज़ात पर नज़र रखे जो हाजतमन्द को उसकी हाजत की पूर्ति के साधन उपलब्ध कराता है. यानी अल्लाह तआला और उसी पर भरोसा रखे.

(8) इस तरह कि उनके बड़े बड़े सरदार क़त्ल हों और गिरफ़तार किये जाएं जैसा कि बद्र में पेश आया.

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सूरए आले इमरान – चौदहवाँ रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,

ऐ ईमान वालों, सूद दूना दून न खाओ(1)
और अल्लाह से डरो इस उम्मीद पर कि भलाई मिले (130) और उस आग से बचों जो काफ़िरों के लिये तैयार रखी है (2) (131)
और अल्लाह व रसूल के फ़रमाँबरदार रहो   (3)
इस उम्मीद पर कि तुम रहम किये जाओ  (132) और दौड़ो (4)
अपने रब की बख़्शिश और ऐसी जन्नत की तरफ़ जिसकी चौड़ान में सब आसमान व ज़मीन आ जाएं(5)
परहेज़गारों के लिये तैयार रखी है  (6) (133)
वो जो अल्लाह की राह में खर्च करते है ख़ुशी में और रंज में (7)
और गुस्सा पीने वाले और लोगों से दरगुज़र (क्षमा) करने वाले और नेक लोग अल्लाह के मेहबूब हैं (134) और वो कि जब कोई बेहयाई या अपनी जानों पर ज़ुल्म करे (8)
अल्लाह को याद करके अपने गुनाहों की माफ़ी चाहें(9)
और गुनाह कौन बख़्शे सिवा अल्लाह के और अपने किये पर जान बूझकर अड़ न जाएं  (135) ऐसों को बदला उनके रब की बख़्शिश और जन्नतें हैं (10)
जिनके नीचे नहरे जारी हमेशा उनमें रहें और अमल करने वालों का क्या अच्छा नेग है  (11)(136)
तुमसे पहले कुछ तरीक़े बर्ताव में आचुके हैं (12)
तो ज़मीन में चलकर देखों कैसा अन्जाम हुआ झुटलाने वालों का (13)(137)
यह लोगों को बताना और राह दिखाना और परहेज़गारों को नसीहत है (138) और न सुस्ती करो और न ग़म खाओ (14)
तुम्ही ग़ालिब आओगे अगर ईमान रखते हो  (139) अगर तुम्हें (15)
कोई तकलीफ़ पहुंची तो वो लोग भी वैसी ही तकलीफ़ पा चुके हैं (16)
और ये दिन है जिनमें हमने लोगों के लिये बारियां रखी हैं (17)
और इसलिये कि अल्लाह पहचान करादे ईमान वालों की (18)
और तुम में से कुछ लोगों को शहादत का मरतबा दे और अल्लाह दोस्त नहीं रखता ज़ालिमों को (140)  और इसलिये कि अल्लाह मुसलमानों का निखार करदे  (19)
और काफ़िरों को मिटा दे  (20)(141)
क्या इस गुमान में हो कि जन्नत में चले जाओगे और अभी अल्लाह ने तुम्हारे ग़ाज़ियों (धर्मयोद्धाओं) का इम्तिहान न लिया और न सब्र वालों की आज़माइश की (21)
(142) और तुम तो मौत की तमन्ना किया करते थे उसके मिलने से पहले (22)
तो अब वह तुम्हें नज़र आई आँखों के सामने (143)

तफ़सीर :
सूरए आले इमरान – चौदहवाँ रूकू

(1) इस आयत मे सूद की मनाही फ़रमाई गई और उस ज़ियादती पर फटकारा गया जो उस ज़माने में प्रचलित थी कि जब मीआद आ जाती थी और क़र्ज़दार के पास अदा की कोई शक्ल न होती तो क़र्ज़ देने वाला माल ज़्यादा करके मुद्दत बढ़ा देता और ऐसा बार बार करते, जैसा कि इस मुल्क के सूद ख़ोर करते हैं और उसको सूद दर सूद कहते हैं. इससे साबित हुआ कि बड़े गुनाह से आदमी ईमान से बाहर नहीं हो जाता.

(2) हज़रत इब्ने अब्बास रदियल्लाहो अन्हुमा ने फ़रमाया, इसमें ईमान वालों को हिदायत है कि सूद वग़ैरह जो चीज़ें अल्लाह तआला ने हराम फ़रमाई उनको हलाल न जाने क्योंकि स्पष्ट (क़तई) हराम को हलाल जानना कुफ़्र है.

(3) कि रसूले अकरम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम का अनुकरण अल्लाह की फ़रमाँबरदारी है और रसूल की नाफ़रमानी करने वाला अल्लाह का फ़रमाँबरदार नहीं हो सकता.

(4) तौबह और फ़र्ज़ो की अदायगी और फ़रमाँबरदारी और कर्म निष्ठा अपना कर.

(5) यह जन्नत के फैलाव का बयान है, इस तरह कि लोग समझ सकें क्योंकि उन्होंने सबसे वसीअ लम्बी चौड़ी जो चीज़ देखी है वह आसमान व ज़मीन ही है. इससे वो अन्दाज़ा कर सकते हैं कि अगर आसमान और ज़मीन के दर्जे दर्जे और परत परत बनाकर जोड़ दिये जाएं और सबका एक परत कर दिया जाए, इससे जन्नत के अरज़ का अन्दाज़ा होता है कि जन्नत कितनी विस्तृत है. हिरक़िल बादशाह ने सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की ख़िदमत में लिखा कि जब जन्नत की ये वुसअत अर्थात फैलाव है कि आसमान और ज़मीन उसमें आ जाएं तो फिर दोज़ख कहाँ है. हुज़ूरे अक़दस सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने जवाब में फ़रमाया, सुब्हानल्लाह, जब दिन आता है तो रात कहाँ होती है. इस बात का अर्थ अत्यन्त गहरा है. ज़ाहिरी पहलू यह है कि आसमान की चाल से एक दिशा में दिन हासिल होता है तो उसकी विपरीत दिशा में रात होती है. इसी तरह जन्नत ऊपर की दिशा में है और दोज़ख़ नीचे की तरफ़ है. यहूदियों ने यही सवाल हज़रत उमर रदियल्लाहो अन्हो से किया था, तो आपने भी यही जवाब दिया था. इस पर उन्होंने कहा कि तौरात में भी इसी तरह समझाया गया है. मानी ये हैं कि अल्लाह की क़ुदरत और इख़्तियार से कुछ दूर नहीं, जिस चीज़ को जहाँ चाहे रखे. यह इन्सान की तंगनज़री है कि किसी चीज़ का विस्तार और फैसला देखकर हैरान होता है और पूछने लगता है कि ऐसी बड़ी चीज़ कहाँ समाएगी. हज़रत अनस बिन मालिक रदियल्लाहो अन्हो से पूछा गया कि जन्नत आसमान में है या ज़मीन में. फ़रमाया, कौन सी ज़मीन और कौन सा आसमान है जिसमें जन्नत समा सके. अर्ज किया गया फिर कहां है, फ़रमाया आसमानों के ऊपर, अर्श के नीचे.

(6) इस आयत और इससे ऊपर की आयत “वत्तकुन्नारल्लती उईद्दत लिलकाफ़िरीन” से साबित हुआ कि जन्नत दोज़ख़ पैदा हो चुकीं, मौजूद हैं.

(7) यानी हर हाल में ख़र्च करते हैं. बुख़ारी और मुस्लिम में हज़रत अबू हुरैरा रदियल्लाहो अन्हो से रिवायत है कि सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने फ़रमाया ख़र्च करो, तुम पर ख़र्च किया जाएगा, यानी ख़ुदा की राह में दो, तुम्हें अल्लाह की रहमत से मिलेगा.

(8) यानी उनसे कोई बड़ा या छोटा गुनाह सरज़द हो.

(9) और तौबह करें और गुनाह से बाज़ आएं और आइन्दा के लिए इस से दूर रहने का पक्का निश्चय करें कि यह क़ुबूल की जाने वाली तौबह की शर्तों में से हैं.

(10) खजूर बेचने वाले तैहान के पास एक सुंदर औरत खजूर ख़रीदने आई. उसने कहा ये खजूरें तो अच्छी नहीं हैं, ऊमदा खूजूरें मकान के अन्दर हैं. इस बहाने से उसको मकान में ले गया और पकड़ कर लिपटा लिया और मुंह चूम लिया. औरत ने कहा ख़ुदा से डर. यह सुनते ही उसको छोड़ दिया और शर्मिन्दा हुआ. और सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की ख़िदमत में हाज़िर हो कर हाल अर्ज़ किया. इस पर यह आयत “वल्लज़ीना इज़ा फ़अलू” (और वो कि जब करें) उतरी. एक क़ौल यह है कि एक अन्सारी और एक सक़फ़ी दोनों में महब्बत थी और हर एक ने एक दूसरे को भाई बनाया था. सक़फ़ी जिहाद में गया और अपने मकान की देखरेख अपने भाई अन्सारी के सुपुर्द कर गया. एक रोज़ अन्सारी गोश्त लाया. जब सक़फ़ी की औरत ने गोश्त लेने के लिये हाथ बढ़ाया तो अन्सारी ने उसका हाथ चूम लिया और चूमते ही उसको सख़्त पछतावा और शर्मीन्दगी हुई और वह जंगल मे निकल गया, अपने सर पर ख़ाक डाली और मुंह पर तमांचे मारे. जब सक़फ़ी जिहाद से वापस आया तो उसने अपनी बीवी से अन्सारी का हाल पूछा. उसने कहा ख़ुदा ऐसे भाई न बढ़ाए और फिर सारी घटना बताई. अन्सारी पहाड़ो में रोता तौबह करता था. सक़फ़ी उसको तलाश करके सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की ख़िदमत में लाया, उसके बारे में यह आयत उतरी.

(11) यानी फ़रमाँबरदारों के लिये बेहतर बदला है.

(12) पिछली उम्मतों के साथ जिन्होंने दुनिया के लालच और इसकी लज़्ज़तों की तलब में नबियों रसूलों का विरोध किया. अल्लाह तआला ने उन्हें मोहलतें दीं, फिर भी वो सीधी राह पर न आए, तो उन्हें हलाक व बर्बाद कर दिया.

(13) ताकि तुम सबक़ हासिल करो.

(14) उसका जो उहद की जंग में पेश आया.

(15) उहद की जंग में.

(16) बद्र की लड़ाई में, इसके बावुजूद उन्होंने दुस्साहस या कम-हिम्मती नहीं की और उनसे मुक़ाबला करने में सुस्ती से काम न लिया तो तुम्हें भी सुस्ती और कम-हिम्मती न चाहिये.

(17) कभी किसी की बारी है, कभी किसी की.

(18) सब्र और महब्बत के साथ, कि उनको परिश्रम और नाकामी जगह से नहीं हटा सकती और उनके पाँव डगमगा नहीं सकते.

(19) और उन्हें गुनाहों से पाक कर दे.

(20) यानी काफ़िरों से जो मुसलमानों को तकलीफ़े पहुंचती हैं वो तो मुसलमानों के लिये शहादत और पाकीज़गी है, और मुसलमान जो काफ़िरों को क़त्ल करें तो यह काफ़िरों की बर्बादी और उनका उन्मूलन यानी जड़ से उखाड़ फैंकना है.

(21) कि अल्लाह की रज़ा के लिये कैसे ज़ख़्म खाते और तकलीफ़ उठाते हैं, इससे उनपर कोप है जो उहद के दिन काफ़िरों के मुक़ाबले से भागे.

(22) जब बद्र के शहीदों के दर्जे और मरतबे और उनपर अल्लाह तआला के इनाम और अहसान बयान फ़रमा दिये गए, तो जो मुसलमान वहाँ हाज़िर न थे उन्हें हसरत हुई और उन्हों ने आरज़ू की काश किसी जिहाद में उन्हें हाज़िरी नसीब हो जाए और शहादत के दर्जे मिलें. उन्हीं लोगो ने हुज़ूर सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम से उहद पर जाने के लिये आग्रह किया था. उनके बारे में यह आयत उतरी.

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सूरए आले इमरान – पन्द्रहवाँ रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,

और मुहम्मद तो एक रसूल हैं (1)
उनसे पहले और रसूल हो चुके (2)
तो क्या वो इन्तिक़ाल फ़रमाएं या शहीद हों तो तुम उल्टे पाँव फिर जाओगे  और जो उल्टे पावँ फिरेगा अल्लाह का कुछ नुक़सान न करेगा और जल्द ही अल्लाह शुक्र वालों को सिला (इनाम) देगा (3) (144)
और कोई जान ख़ुदा के हुक्म के बिना नहीं मर सकती (4)
सब का वक़्त लिखा रखा है (5)
और जो दुनिया का ईनाम चाहे  (6)
हम उसमें से उसे दें और जो आख़िरत का ईनाम चाहे, हम उसमें से उसे दें (7)
और क़रीब है कि हम शुक्र वालों को सिला अता करें (145) और कितने ही नबियों ने जिहाद किया उसके साथ बहुत ख़ुदा वाले थे तो सुस्त न पड़े उन मुसीबतों में जो अल्लाह की राह में उन्हें पहुंचीं और न कमज़ोर हुए और न दबे (8)
और सब्र वाले अल्लाह को मेहबूब हैं (146)  और  वो कुछ भी न कहते थे सिवा इस दुआ के (9)
कि ऐ रब हमारे बख़्श दे हमारे गुनाह और जो ज़्यादतियाँ  हमने अपने काम में कीं (10)
और हमारे क़दम जमा दे और हमें काफ़िर लोगों पर मदद दे (11)(147)
तो अल्लाह ने उन्हें दुनिया का ईनाम दिया (12)
और आख़िरत के सवाब की ख़ुबी (13)
और नेकी वो अल्लाह के प्यारे हैं (148)

तफ़सीर :
सूरए आले इमरान – पन्द्रहवाँ रूकू

(1) और रसूलों के भेजे जाने का उद्देश्य रिसालत की तबलीग़ और हुज्जत का लाज़िम कर देना है, न कि अपनी क़ौम के बीच हमेशा मौजूद रहना.

(2) और उनके मानने वाले उनके बाद उनके दीन पर बाक़ी रहे. उहद की लड़ाई में जब काफ़िरों ने पुकारा कि मुहम्मद सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम शहीद हो गए और शैतान ने यह झूटी अफ़वाह मशहूर की तो सहाबा को बहुत बेचैनी हुई और उनमें से कुछ लोग भाग निकले. फिर जब पुकार लगाई गई कि रसूले अकरम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम तशरीफ़ रखते हैं तो सहाबा की एक जमाअत वापस आई. हुज़ूर ने उन्हें इस तरह भाग जाने पर बुरा भला कहा. उन्हों ने अर्ज़ किया कि हमारे माँ बाप आप पर क़ुर्बान हों, आपकी शहादत की ख़बर सुनकर हमारे दिल टूट गए और हमसे ठहरा न गया. इस पर यह आयत उतरी और फ़रमाया गया कि नबियों के बाद भी उम्मतों पर उनके दीन का अनुकरण लाज़िम रहता है. तो अगर ऐसा होता भी तो हुज़ूर के दीन का पालन और उसकी हिमायत लाज़िम रहती.

(3) जो न फिरे और अपने दीन पर जमा रहे. उनको शुक्र करने वाले फ़रमाया क्योंकि उन्होंने अपने डटे रहने से इस्लाम की नेअमत का शुक्र अदा किया. हज़रत अली मुर्तज़ा रदियल्लाहो अन्हो फ़रमाते थे कि हज़रत अबू बक्र सिद्दीक़ रदियल्लाहो अन्हो शुक्र करने वालों के अमीन हैं.

(4) इसमें जिहाद की तरग़ीब है, और मुसलमानों को दुश्मन के मुक़ाबले पर बहादुर बनाया जाता है कि कोई व्यक्ति अल्लाह के हुक्म के बिना मर नहीं सकता, चाहे वो मौत के मुंह में घुस जाए. और जब मौत का वक़्त आता है तो कोई तदबीर नहीं बचा सकती.

(5) इससे आगे पीछे नहीं हो सकता.

(6) और उसको अपने अमल और फ़रमाँबरदारी से दुनिया के फ़ायदे की तलब हो.

(7) इससे साबित हुआ कि नियत पर सारा आधार है, जैसा कि बुख़ारी व मुस्लिम की हदीस में आया हैं.

(8) ऐसा ही ईमानदार को चाहिये.

(9) यानी दीन की हिमायत और जंग के मैदान में उनकी ज़बान पर कोई ऐसा शब्द न आता जिसमें घबराहट या परेशानी या डगमगाहट का शुबह भी होता, बल्कि वह दृढ़ संकल्प के साथ डटे रहते और दुआ करते.

(10) यानी तमाम छोटे बड़े गुनाह, इसके बावुजूद कि वो लोग अल्लाह से डरने वाले थे फिर भी गुनाहों का अपनी तरफ़ जोड़ना उनकी विनीति, इन्किसारी और नम्रता और बन्दगी के अदब में से है.

(11) इससे यह मसअला मालूम हुआ कि हाजत तलब करने से पहले तौबह इस्तिग़फ़ार दुआ के तरीक़ों में से हैं.

(12) यानी विजय और कामयाबी और दुश्मनों पर ग़लबा.

(13) मग़फ़िरत और जन्नत और जितना हक़ बनता है, उससे कहीं ज़्यादा इनआम.

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सूरए आले इमरान – सौलहवाँ रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,

ऐ ईमान वालो! अगर तुम काफ़िरों के कहे पर चले (1)
तो वो तुम्हें उल्टे पाँव लौटा देंगे (2)
फिर टोटा खाके पलट जाओगे  (3) (149)
बल्कि अल्लाह तुम्हारा मौला है और वह सबसे बेहतर मददगार (150) कोई दम जाता है कि हम काफ़िरों के दिल में रोब (भय) डालेंगे  (4)
कि उन्होंने अल्लाह का शरीक ठहराया जिस पर उसने कोई समझ न उतारी उनका ठिकाना दोज़ख़ है और क्या बुरा ठिकाना नाइन्साफ़ों का (151) और बेशक अल्लाह ने तुम्हें सच कर दिखाया अपना वादा जबकि तुम उसके हुक्म से काफ़िरों को क़त्ल करते थे (5)
यहां तक कि जब तुमने बुज़दिली या कायरता की और हुक्म में झगड़ा डाला (6)
और नाफ़रमानी की(7)
बाद इसके कि अल्लाह तुम्हें दिखा चुका तुम्हारी ख़ुशी की बात (8)
तुम में कोई दुनिया चाहता था  (9)
और तुम में कोई आख़िरत चाहता था (10)
फिर तुम्हारा मुंह उनसे फेर दिया कि तुम्हें आज़माए (11)
और बेशक उसने तुम्हें माफ़ कर दिया और अल्लाह मुसलमानों पर फ़ज़्ल करता है (152) जब तुम मुंह उठाए चले जाते थे और पीठ फेर कर किसी को न देखते और दूसरी जमाअत में हमारे रसूल तुम्हें पुकार रहे थे  (12)
तो तुम्हें ग़म का बदला ग़म दिया (13)
और माफ़ी इसलिये सुनाई कि जो हाथ से गया और जो उफ़ताद (मुसीबत) पड़ी उसका रंज न करो और अल्लाह को तुम्हारे कामों की ख़बर है (153) फिर तुम पर ग़म के बाद चैन की नींद उतारी (14)
कि तुम्हारी एक जमाअत को घेरे थी (15)
और एक दल को (16)
अपनी जान की पड़ी थी (17)
अल्लाह पर बेजा गुमान करते थे  (18)
जाहिलियत या अज्ञानता के से गुमान, कहते क्या इस काम में कुछ हमारा भी इख्ति़यार (अधिकार) है तुम फ़रमादो कि इख़्तियार तो सारा अल्लाह का है (19)
अपने दिलों में छुपाते हैं (20)
जो तुम पर ज़ाहिर नहीं करते, कहते हैं हमारा कुछ बस होता (21)
तो हम यहां न मारे जाते, तुम फ़रमादो कि अगर तुम अपने घरों में होते जब भी जिनका मारा जाना लिखा जा चुका था अपनी क़त्लगाहों तक निकल कर आते  (22)
और इसलिये कि अल्लाह तुम्हारे सीनों की बात आज़माए और जो कुछ तुम्हारे दिलों में है (23)
उसे खोल दे और अल्लाह दिलों की बात ख़ूब जानता है (24) (154)
बेशक वो जो तुम में से फिर गए  (25)
जिस दिन दोनों फौज़ें  मिली थीं उन्हें शैतान ही ने लग़ज़िश  (भुलावा) दी उनके कुछ कर्मों के कारण   (26)
और बेशक अल्लाह ने उन्हें माफ़ फ़रमा दिया बेशक अल्लाह बख़्शने वाला हिल्म (सहिष्णुता) वाला है (155)

तफ़सीर :
सूरए आले इमरान – सौलहवाँ रूकू

(1) चाहे वो यहूदी और ईसाई हों या मुनाफ़िक़ और मुश्रिक.

(2) कुफ़्र और बेदीनी की तरफ़.

(3) इस आयत से मालूम हुआ कि मुसलमानों पर लाज़िम है कि वो काफ़िरों से अलग रहें और हरगिज़ उनकी राय और सलाह पर अमल न करें और उनके कहे पर न चलें.

(4) उहद की लड़ाई से वापस होकर जब अबू सुफ़ियान वग़ैरह अपने लश्कर वालों के साथ मक्कए मुकर्रमा की तरफ रवाना हुए तों उन्हें इस पर अफ़सोस हुआ कि हमने मुसलमानों को बिल्कुल ख़त्म क्यों न कर डाला. आपस में सलाह करके इस पर तैयार हुए कि चलकर उन्हें ख़त्म कर दें. जब यह इरादा पक्का हुआ तो अल्लाह तआला ने उनके दिलों में रोब डाला और उन्हें डर हुआ और वो मक्कए मुकर्रमा ही की तरफ़ वापस हो गए. अगरचे कारण तो विशेष था लेकिन रोब तमाम काफ़िरों के दिलों में डाल दिया गया कि दुनिया के सारे काफ़िर मुसलमानों से डरते हैं और अल्लाह के फ़ज़्ल से इस्लाम सारे धर्मों पर ग़ालिब हैं.

(5) उहद की लड़ाई में.

(6) काफ़िरों की पराजय के बाद हज़रत अब्दुल्लाह बिन जुबैर के साथ जो तीर अंदाज़ थे वो कहने लगे कि मुश्रिकों को पराजय हो चुकी, अब यहाँ ठहरकर क्या करें. चलो कुछ लूट का माल हासिल करने की कोशिश करें. कुछ ने कहा कि अपनी जगह मत छोड़ो. रसूले करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने हुक्म फ़रमाया है कि तुम अपनी जगह क़ायम रहना, किसी हाल में जगह मत छोड़ना, जब तक मेरा हुक्म न आए. मगर लोग लूट के माल के लिये चल पड़े और हज़रत अब्दुल्लाह बिन जुबैर के साथ दस से कम साथी रह गए.

(7) कि मरकज़ छोड़ दिया और लूट का माल हासिल करने में लग गए.

(8) यानी काफ़िरों की पराजय.

(9) जो मरकज़ छोड़ कर लूट के लिये चल दिया.

(10) जो अपने सरदार अब्दुल्लाह बिन जुबैर के साथ अपनी जगह पर क़ायम रहकर शहीद हो गया.

(11) और मुसीबतों पर तुम्हारे सब्र करने और डटे रहने की परीक्षा हो.

(12) कि ख़ुदा के बन्दो, मेरी तरफ़ आओ.

(13) यानी तुमने जो रसूलुल्लाह सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के हुक्म की अवहेलना करके आपको दुख पहुंचाया, उसके बदले तुम्हें पराजय के ग़म में डाल दिया.

(14) जो रोब और डर दिलों में था, उसको अल्लाह तआला ने दूर कर दिया और अम्न और राहत के साथ उन पर नींद उतारी. यहाँ तक कि मुसलमानों को ऊंघ आ गई और नींद उन पर छा गई. हज़रत अबू तलहा फ़रमाते हैं कि उहद के दिन नींद हम पर छा गई, हम मैदान में थे, तलवार हमारे हाथ से छूट जाती थी. फिर उठाते थे, फिर छूट जाती थी.

(15) और वह जमाअत सच्चे ईमान वालों की थी.

(16) जो दोग़ली प्रवृत्ति के यानी मुनाफ़िक़ थे.

(17) और वो ख़ौफ़ से परेशान थे. अल्लाह तआला ने वहाँ ईमान वालों को मुनाफ़िक़ों से इस तरह अलग किया था कि ईमान वालों पर तो अम्न और इत्मीनान की नींद का ग़लबा था और मुनाफ़िक़ डर और दहशत में अपनी जानों के भय से परेशान थे. और यह खुली निशानी और साफ़ चमत्कार था.

(18) यानी मुनाफ़िक़ों को यह गुमान हो रहा था कि अल्लाह तआला सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की मदद न फ़रमाएगा, यह कि हुज़ूर शहीद हो गए. अब आपका दीन बाक़ी न रहेगा.

(19) विजय और कामयाबी, मौत और ज़िन्दगी सब उसके हाथ है.

(20) मुनाफ़िक़ अपना कुफ़्र और अल्लाह के वादे में अपना संदेह करना और जिहाद में मुसलमानों के चले आने पर पछताना.

(21) और हमें समझ होती तो हम घर से न निकलते, मुसलमानों के साथ मक्के वालों से लड़ाई के लिये न आते और हमारे सरदार न मारे जाते. पहले क़ौल का क़ायल अब्दुल्लाह बिन उबई सलूल मुनाफ़िक़ है और इस क़ौल का क़ायल मुअत्तब बिन क़ुशैर.

(22) और घरों में बैठ रहना कुछ काम न आता, क्योंकि अल्लाह की तरफ़ से जो लिख गया है उसके सामने तदबीर और बहाना बेकार है.

(23)  इख़लास या दोग़लापन.

(24) उससे कुछ छुपा नहीं और यह आज़माइश दूसरों को ख़बरदार करने के लिये है.

(25) और उहद की लड़ाई में भाग गए और नबीये करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के साथ तेरह या चौदह सहाबा के सिवा कोई बाक़ी न रहा.

(26) कि उन्होंने सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के हुक्म के विपरीत अपनी जगह छोड़ी.

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सूरए आले इमरान – सत्तरहवाँ रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,

ऐ ईमान वालों, इन काफ़िरों  (1)
की तरह न होना जिन्होंने अपने भाईयों की निस्बत कहा जब वो सफ़र या जिहाद को गए (2)
कि हमारे पास होते तो न मरते और न मारे जाते इसलिये कि अल्लाह उनके दिलों में उसका अफ़सोस रखे और अल्लाह जिलाता और मारता है (3)
और अल्लाह तुम्हारे काम देख रहा है (156) और बेशक अगर तुम अल्लाह की राह में मारे जाओ या मर जाओ(4)
तो अल्लाह की बख़्शिश  (ईनाम)  और रहमत (5)
उनके सारे धन दौलत से बेहतर है (157) और अगर तुम मरो या मारे जाओ तो अल्लाह की तरफ़ उठना है (6) (158)
तो कैसी कुछ अल्लाह की मेहरबानी है कि ऐ मेहबूब,  तुम इनके लिये नर्म दिल हुए (7)
और अगर तुम तुन्दमिज़ाज़ (क्रुद्व स्वभाव) सख़्त दिल होते (8)
तो वो ज़रूर तुम्हारे गिर्द से परेशान हो जाते तो तुम उन्हें माफ़ फ़रमाओ और उनकी शफ़ाअत करो(9)
और कामों में उनसे मशवरा लो (10)
और जो किसी बात का इरादा पक्का कर लोतो अल्लाह पर भरोसा करो (11)
बेशक तवक्कुल (भरोसा करने) वाले अल्लाह को प्यारे हैं (159) और अगर अल्लाह तुम्हारी मदद करे तो कोई तुम पर ग़ालिब नहीं आ सकता (12)
और अगर वह तुम्हें छोड़ दे तो ऐसा कौन है जो फिर तुम्हारी मदद करे और मुसलमानों को अल्लाह ही पर भरोसा चाहिये (160) और किसी नबी पर ये गुमान नहीं हो सकता कि वह कुछ छुपा रखे (13)
और जो छुपा रखे वह क़यामत के दिन अपनी छुपाई चीज़ लेकर आएगा फिर हर जान को उनकी कमाई भरपूर दी जाएगी और उनपर ज़ुल्म न होगा (161) तो क्या जो अल्लाह की मर्ज़ी पर चला (14)
वह उस जैसा होगा जिसने अल्लाह का ग़ज़ब (प्रकोप)  ओढ़ा (15)
और उसका ठिकाना जहन्नम है और क्या बुरी जगह पलटने की (162) वो अल्लाह के यहाँ दर्जा दर्जा हैं (16)
और अल्लाह उनके काम देखता है  (163) बेशक अल्लाह का बड़ा एहसान हुआ (17)
मुसलमानों पर कि उनमें उन्हीं में से  (18)
एक रसूल (19)
भेजा जो उनपर उसकी आयतें पढ़ता है (20)
और उन्हें पाक करता है  (21)
और उन्हें किताब व हिकमत  (बोध) सिखाता है (22)
और वो ज़रूर इससे पहले खुली गुमराही में थे  (23)(164)
क्या जब तुम्हें कोई मुसीबत पहुंचे (24)
कि उससे दूनी तुम पहुंचा चुके हो (25)
तो कहने लगो कि ये कहाँ से आई(26)
तुम फ़रमा दो कि वह तुम्हारी ही तरफ़ से आई (27)
बेशक अल्लाह सबकुछ कर सकता है (165) और मुसीबत जो तुम पर आई (28)
जिस दिन दो फौजें (29)
मिली थीं वह अल्लाह के हुक्म से थी और इसलिये कि पहचान करा दे ईमान वालों की (166) और इसलिये कि पहचान करा दे उनकी जो मुनाफ़िक़ (दोग़ले) हुए (30)
और उनसे (31)
कहा गया कि आओ (32)
अल्लाह की राह में लड़ो या दुश्मन को हटाओ (33)
बोले अगर हम लड़ाई होती जानते तो ज़रूर तुम्हारा साथ देते और इस दिन ज़ाहिरी ईमान के मुक़ाबले में ख़ुले कुफ्ऱ से ज्यादा क़रीब हैं अपने अपने मुंह से कहते हैं जो उनके दिल में नहीं और अल्लाह को मालूम है जो छुपा रहे हैं (34)(167) वो जिन्होंने अपने भाईयों के बारे (35)
में कहा और आप बैठ रहे कि वो हमारा कहा मानते (36)
तो न मारे जाते तुम फ़रमाओ तो अपनी ही मौत टाल दो अगर सच्चे हो  (37)(168)
और जो अल्लाह की राह में मारे गए (38)
कभी उन्हें मुर्दा ख़्याल न करना बल्कि वो अपने रब के पास ज़िन्दा हैं रोज़ी पाते हैं(39) (169)
शाद (प्रसन्न) हैं उसपर जो अल्लाह ने उन्हें अपने फ़ज़्ल (कृपा) से दिया (40)
और ख़ुशियाँ मना रहे हैं अपने पिछलों की जो अभी उनसे न मिले (41)
कि उनपर न कुछ अन्देशा  (डर) है और न कुछ ग़म  (170) ख़ुशियाँ मनाते हैं अल्लाह की नेअमत और फ़ज़्ल की और यह कि अल्लाह ज़ाया (नष्ट) नहीं करता अज्र (ईनाम) मुसलमानों का (42) (171)

तफ़सीर :
सूरए आले इमरान –    सत्तरहवाँ रूकू

(1) यानी इब्ने उबई वग़ैरह दोग़ली प्रवृत्ति वाले लोग.

(2) और इस सफ़र में मर गए या जिहाद में शहीद हो गए.

(3) मौत और ज़िन्दगी उसी के इख़्तियार में है, चाहे तो मुसाफ़िर और ग़ाज़ी को सलामत लाए और सुरक्षित घर में बैठे हुए को मौत दे. उन मुनाफ़िक़ों के पास बैठ रहना क्या किसी को मौत से बचा सकता है. और जिहाद में जाने से कब मौत लाज़िम है. और अगर आदमी जिहाद में मारा जाए तो वह मौत घर की मौत से कहीं ज़्यादा अच्छी है, लिहाज़ा मुनाफ़िक़ों का यह क़ौल बातिल और ख़ाली धोखा है. और उनका मक़सद मुसलमानों को जिहाद से नफ़रत दिलाना है, जैसा कि अगली आयत में इरशाद होता है.

(4) और मान लो वह सूरत पेश ही आ जाती है जिसका तुम्हें डर दिलाया जाता है.

(5) जो ख़ुदा की राह में मरने पर हासिल होती है.

(6) यहाँ बन्दगी के दर्जों में से तीनों दर्जों का बयान फ़रमाया गया. पहला दर्जा तो यह है कि बन्दा दोज़ख़ के डर से अल्लाह की इबादत करे, तो उसको दोज़ख़ के अज़ाब से अम्न दिया जाता है. इसी तरफ़ “लमग़फ़िरतुम मिनल्लाह” (तो अल्लाह की बख़्शिश) में इशारा है, दूसरी क़िस्म वो बन्दे हैं जो जन्नत के शौक़ में अल्लाह की इबादत करते हैं, इस की तरफ़ “व-रहमतुन” (और रहमत) में इशारा है, क्योंकि रहमत भी जन्नत का एक नाम है. तीसरी क़िस्म वह मुख़लिस बन्दे हैं जो अल्लाह के इश्क़ और उसकी पाक ज़ात से महब्बत  में उसकी इबादत करते हैं और उनका लक्ष्य उसकी ज़ात के सिवा और कुछ नहीं है. उन्हें अल्लाह तआला अपने करम के दायरे में अपनी तजल्ली या प्रकाश से नवाज़ेगा. इसकी तरफ़ “ल इलल्लाहे तोहशरून”  (तो अल्लाह की तरफ़ उठना है) में इशारा है.

(7) और आपके मिज़ाज में इस दर्जा लुत्फ़ व करम और मेहरबानी और रहमत हुई कि उहद के दिन ग़ुस्सा न फ़रमाया.

(8) और सख़्ती और दबाव से काम लेते.

(9) ताकि अल्लाह तआला उन्हें माफ़ फरमाए.,

(10) कि इसमें उनका दिल रखना भी है और सत्कार भी, और यह फ़ायदा भी कि सलाह व मशवरा सुन्नत हो जाएगा और आयन्दा उम्मत इससे नफ़ा उठाती रहेगी. मशवरा के मानी हैं कि काम में राय लेना. इससे इज्तिहाद का जायज़ होना और क़यास का तर्क होना साबित होता है. (मदारिक व ख़ाज़िन)

(11) तवक्कुल के मानी है अल्लाह तआला पर भरोसा करना और कामों को उसके हवाले कर देना. उद्देशय यह है कि बन्दे का भरोसा तमाम कामों में अल्लाह पर होना चाहिये. इससे मालूम हुआ कि मशवरा तवक्कुल के ख़िलाफ़ नहीं है.

(12) और अल्लाह की मदद वही पाता है जो अपनी शक्ति और ताक़त पर भरोसा नहीं करता, बल्कि अल्लाह तआला की क़ुदरत और रहमत का अभिलाषी रहता है.

(13) क्योंकि यह नबुव्वत यानी नबी होने की शान के ख़िलाफ़ है और सारे नबी मासूम हैं. उन से ऐसा संभव नहीं. न वही (देव वाणी) में न ग़ैर वही में. और जो कोई व्यक्ति कुछ छुपा रखे उसका हुक्म इसी आयत में आगे बयान फ़रमाया जाता है.

(14) और उसकी आज्ञा की अवहेलना से बचा जैसे कि मुहाजिर और अन्सार और उम्मत के नेक लोग.

(15) यानी अल्लाह का नाफ़रमान हुआ जैसे कि दोग़ली प्रवृत्ति वाले मुनाफ़िक़ और काफ़िर.

(16) हर एक का दर्जा और उसका स्थान अलग, नेक का अलग, बुरे का अलग.

(17) मन्नत बड़ी नेअमत को कहते है और बेशक सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम का रसूल बनकर तशरीफ़ लाना एक बड़ी नेअमत है, क्योंकि आदमी की पैदायश जिहालत, नासमझी और कम अक़्ली पर है तो अल्लाह तआला ने रसूले करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम को उनमें भेज कर उन्हें गुमराही से रिहाई दी और हुज़ूर की बदौलत उन्हें दृष्टि प्रदान करके जिहालत या अज्ञानता से निकाला और आपके सदक़े में सीधी सच्ची राह दिखाई. और आपके तुफ़ैल में अनगिनत नेअमतें अता की.

(18) यानी उनके हाल पर मेहरबानी और अनुकम्पा फ़रमाने वाला और उनके लिये गौरव और इज़्ज़त का कारण, जिसकी पाकबाज़ी सच्चाई, ईमानदारी और सदव्यवहार से वो परिचित हैं.

(19) सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम.

(20) और उसकी क़िताब क़ुरआने मजीद उनको सुनाता है, इसके बावुजूद कि उनके कान पहले कभी अल्लाह के कलाम या देववाणी से परिचित न हुए थे.

(21) कुफ़्र और गुमराही और गुनाहों की प्रवृत्ति और दुर्व्यवहार और बुरी आदतों से.

(22) और नफ़्स की, जानने और अमल करने, दोनों क्षमताओं को सम्पूर्ण करता है.

(23) कि सत्य और असत्य, भलाई और बुराई में पहचान न रखते थे, और जिहालत और दिल के अंधेपन में गिरफ़्तार थे.

(24) जैसी कि उहद की लड़ाई में पहुंची कि तुम में से सत्तर क़त्ल हुए.

(25) बद्र में कि तम में सत्तर को क़त्ल किया, सत्तर को बन्दी बनाया.

(26) और क्यों पहुंची जब कि हम मुसलमान हैं और हममें रसूलुल्लाह सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम मौजूद हैं.

(27) कि तुम ने रसूले करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की मर्ज़ी के ख़िलाफ़ मदीनए तैय्यिबह से बाहर निकल कर जंग करने पर ज़ोर दिया फिर वहाँ पहुंचने के बाद हुज़ूर के सख़्त मना फ़रमाने के बावुजूद लूट के माल के लिये अपनी जगह छोड़ी. यह कारण तुम्हारे क़त्ल और पराजय का हुआ.

(28) उहद में.

(29) ईमान वालों और मुश्रिकों की.

(30) यानी ईमान वालों और दोग़ली प्रवृत्ति वाले यानी मुनाफ़िक़ छिक गए.

(31) यानी अब्दुल्लाह बिन उबई बिन सलूल वग़ैरह मुनाफ़िक़ों से.

(32) मुसलमानों की संख़्या बढ़ाओ, दीन की हिफ़ाज़त के लिये.

(33) अपने घर और माल को बचाने के लिये.

(34) यानी दोहरी प्रवृत्ति, ज़बान पर कुछ, दिल में कुछ.

(35) यानी उहद के शहीद जो वंश के हिसाब से उनके भाई थे. उनके हक़ में अब्दुल्लाह बिन उबई वग़ैरह मुनाफ़िक़ों ने.

(36) और रसूलुल्लाह सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के साथ जिहाद में न जाते या वहाँ से फिर आते.

(37) रिवायत है कि जिस रोज़ मुनाफ़िक़ों ने यह बात कही, उसी दिन सत्तर मुनाफ़िक़ मर गए.

(38) अक्सर मुफ़िस्सिरों का क़ौल है कि यह आयत उहद के शहीदों के बारे में उतर. हज़रत इब्ने अब्बास रदियल्लाहो अन्हुमा से रिवायत है कि सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने फ़रमाया जब तुम्हारे भाई उहद में शहीद हुए, अल्लाह तआला ने उनकी रूहों को हरी चिड़ियों के जिस्म अता फ़रमाए, वो जन्नती नेहरों पर सैर करते फिरते हैं, जन्नती मेवे खाते हैं. जब उन्होंने खाने पीने रहने के पाक़ीज़ा ऐश पाए, तो कहा कि हमारे भाइयों को कौन ख़बर दे कि हम जन्नत में ज़िन्दा हैं ताकि वो जन्नत से बेरग़बती न करें और जंग से बैठ न रहें. अल्लाह तआला ने फ़रमाया कि मैं उन्हें तुम्हारी ख़बर पहुंचाऊंगा. फिर यह आयत उतरी (अबू दाऊद). इससे साबित हुआ कि रूहें बाक़ी हैं, जिस्म के नष्ट होने के साथ नष्ट नहीं होतीं.

(39) और ज़िन्दों की तरह खाते पीते ऐश करते हैं. आयत की पृष्ठभूमि इस बात को ज़ाहिर करती है कि ज़िन्दगी रूह और जिस्म दोनों के लिये है. उलमा ने फ़रमाया कि शहीदों के जिस्म क़ब्रों में मेहफ़ूज़ रहते हैं. मिट्टी उनको नुक़सान नहीं पहुंचाती और सहाबा के ज़माने में और उसके बाद अक्सर यह देखा गया है कि अगर कभी शहीदों की क़ब्रें खुल गई तो उनके जिस्म ताज़ा पाए गए. (खाज़िन वग़ैरह).

(40) फ़ज़्ल और करामत और इनाम व एहसान, मौत के बाद ज़िन्दगी दी, अपना मुक़र्रब यानी प्रिय किया, जन्नत का रिज़्क़ और उसकी नेअमतें अता फ़रमाई, और इन मंज़िलों के हासिल करने के लिये शहादत की तौफ़ीक़ दी.

(41) और दुनिया में ईमान और तक़वा पर हैं, जब शहीद होंगे, उनके साथ मिलेंगे और क़यामत के दिन अम्न और चैन के साथ उठाए जाएंगे.

(42) बुख़ारी और मुस्लिम की हदीस में है, हुज़ूर ने फ़रमाया, जिस किसी को ख़ुदा की राह में ज़ख़्म लगा वह क़यामत के दिन वैसा ही आएगा जैसा ज़ख़्म लगने के वक़्त था. उसके ख़ून की ख़ुशबू कस्तूरी की होगी और रंग ख़ून का. तिरमिज़ी और नसाई की हदीस में है कि शहीद को क़त्ल से तकलीफ़ नहीं होती, मगर ऐसी जैसी किसी को एक ख़राश लगे. मुस्लिम शरीफ़ की हदीस में है शहीद के सारे गुनाह माफ़ कर दिये जाते हैं, सिवाय क़र्ज़ के.

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सूरए आले इमरान – अठारहवाँ रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,

वो जो अल्लाह व रसूल के बुलाने पर हाज़िर हुए बाद इसके कि उन्हें ज़ख़्म पहुंच चुका था (1)
उनके निकोकारों (सदाचारी) और परहेज़गारों के लिये बड़ा सवाब है (172) वो जिनसे लोगों ने कहा (2)
कि लोगों ने (3)
तुम्हारे लिये जत्था जोड़ा तो उनसे डरो तो उनका ईमान और ज़्यादा हुआ और बोलो अल्लाह हमको बस है (173) और क्या अच्छा कारसाज़ (काम बनाने वाला) (4)
तो पलटे अल्लाह के एहसान और फ़ज़्ल से (5)
कि उन्हें कोई बुराई न पहुंची और अल्लाह की ख़ुशी पर चले (6)
और अल्लाह बङे फ़ज़्ल वाला है (7) (174)
वह तो शैतान ही है कि अपने दोस्तों से धमकाता है (8)
तो उनसे न डरो (9)
और मुझसे डरो अगर ईमान रखते हो (10) (175)
और ऐ मेहबूब, तुम उनका कुछ ग़म न करो जो कुफ़्र पर दौङते हैं (11)
वो अल्लाह का कुछ न बिगाङेंगे और अल्लाह चाहता है कि आख़िरत में उनका कोई हिस्सा न रखे (12)
और उनके लिये बङा अज़ाब है (176) वो जिन्होंने ईमान के बदले कुफ़्र मोल लिया (13)
अल्लाह का कुछ न बिगाङेंगे और उनके लिये दर्दनाक अज़ाब है (177) और कभी काफ़िर इस गुमान में न रहें कि वो जो हम उन्हें ढील देते हैं कुछ उनके लिये भला हैं हम तो इसीलिये उन्हें ढील देते हैं कि और गुनाह बढ़ें (14)
और उनके लिये ज़िल्लत का अज़ाब है (178) अल्लाह मुसलमानों को इस हाल पर छोङने का नहीं जिसपर तुम हो (15)
जब तक जुदा न कर दे गन्दे को (16)
सुथरे से (17)
और अल्लाह की शान यह नहीं ऐ आम लोगो तुम्हें ग़ैब का इल्म देदे हाँ अल्लाह चुन लेता है अपने रसूलों से जिसे चाहे (18)
तो ईमान लाओ (19)
अल्लाह और उसके रसूलों पर और अगर ईमान लाओ और परहेज़गारी करो तो तुम्हारे लिये बङा सवाब है (179) और जो बुख़्ल (कंजूसी) करते हैं (20)
उस चीज़ में जो अल्लाह ने अपने फ़ज़्ल से दी हरगिज़ उसे अपने लिये अच्छा न समझें बल्कि वह उनके लिये बुरा है जल्द ही वह जिसमें बुख़्ल किया था क़यामत के दिन उनके गले का तौक़ होगा (21)
और अल्लाह ही वारिस है आसमानों और ज़मीन का (22)
और अल्लाह तुम्हारे कामों का ख़बरदार है (180)
तफ़सीर :
सूरए आले इमरान –    अठारहवाँ रूकू

(1) उहद की लड़ाई से निपटने के बाद जब अबू सुफ़ियान अपने साथियों के हमराह रोहा मक़ाम पर पहुंचे तो उन्हें अफ़सोस हुआ कि वो वापस क्यों आ गए, मुसलमानों का बिल्कुल ख़ात्मा ही क्यों न कर दिया. यह ख़याल करके उन्होंने फिर वापस होने का इरादा किया. सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने अबू सुफ़ियान के पीछे अपनी रवानगी का ऐलान फ़रमा दिया. सहाबा की एक जमाअत, जिनकी तादाद सत्तर थी, और जो उहद की लड़ाई के ज़ख़्मों से चूर हो रहे थे, हुज़ूर के ऐलान पर हाज़िर हो गए और हुज़ूर सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम इस जमाअत को लेकर अबू सुफ़ियान के पीछे रवाना हो गए. जब हुज़ूर हमराउल असद स्थान पर पहुंचे, जो मदीने से आठ मील है, वहाँ मालूम हुआ कि मुश्रिक डर कर भाग गए, इस घटना के बारे में यह आयत उतरी.

(2) यानी नुएम बिन मसऊद अशजई ने.

(3) यानी अबू सुफ़ियान वग़ैरह मुश्रिकों ने.
(4) उहद की लड़ाई से वापस हुए अबू सुफ़ियान ने सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम से पुकार कर कह दिया था कि अगले साल हमारी आपकी बद्र में लड़ाई होगी. हुज़ूर ने उनके जवाब में फ़रमाया, इन्शा-अल्लाह. जब वह वक़्त आया और अबू सुफ़ियान मक्का वालों को लेकर जंग के लिये रवाना हुए तो अल्लाह तआला ने उनके दिल में डर डाला और उन्होंने वापस हो जाने का इरादा किया. इस मौके पर अबू सुफ़ियान की नुएम बिन मसऊद अशजई से मुलाक़ात हुई जो उमरा करने आया था. अबू सुफ़ियान ने कहा कि ऐ नुएम इस ज़माने में मेरी लड़ाई बद्र में मुहम्मद के साथ हो चुकी है और इस वक़्त मुझे मुनासिब यह मालूम होता है कि मैं जंग में न जाऊ, वापस हो जाऊं तू मदीने जा और तदबीर के साथ मुसलमानों को जंग के मैदान में जाने से रोक, इसके बदले में मैं तुझे दस ऊट दूंगा. नुएम ने मदीने पहुंच कर देखा कि मुसलमान जंग की तैयारी कर रहे हैं. उनसे कहने लगा कि तुम जंग के लिये जाना चाहते हो. मक्का वालों ने तुम्हारे लिये बड़ी फ़ौज़ें जमा की हैं. ख़ुदा की क़सम तुम में से एक भी फिर कर न आएगा. सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने फ़रमाया, ख़ुदा की क़सम मैं ज़रूर जाऊंगा चाहे मेरे साथ कोई भी न हो. फिर हुज़ूर सत्तर सवारों को साथ लेकर “हस्बुनल्लाहो व नेमल वकील” पढ़ते हुए रवाना हुए. बद्र में पहुंचे, वहाँ आठ रात क़याम किया. तिजारत का माल साथ था, उसको फ़रोख़्त किया, ख़ूब नफ़ा हुआ और सलामती के साथ मदीने वापस हुए, जंग नहीं हुई क्योंकि अबू सुफ़ियान और मक्का वाले डर कर मक्का को लौट गए थे. इस घटना के सम्बन्ध में यह आयत उतरी.

(5) अम्न और आफ़ियत के साथ तिजारत का मुनाफ़ा हासिल करके.

(6) और दुश्मन के मुक़ाबले के लिये हिम्मत से निकले और जिहाद का सवाब पाया.

(7) कि उसने रसूल सल्लल्लाहो अलैहे वसल्ल्म की फ़रमाँबरदारी और जिहाद की तैयारी की तौफ़ीक़ दी और मुश्रिकों के दिलों में डर डाल दिया कि वो मुक़ाबले की हिम्म्त न कर सके और रास्ते से ही लौट गए.

(8) और मुसलमानों को मुश्रिकों की बड़ी संख्या से डराते हैं जैसा कि नुएम बिन मसऊद अशजई ने किया.

(9) यानी मुनाफ़िक़ और मुश्रिक जो शैतान के दोस्त हैं, उनका ख़ौफ़ न करो.

(10) क्योंकि ईमान का तक़ाज़ा ही यह है कि बन्दे को ख़ुदा ही का ख़ौफ़ हो.

(11) चाहे वो क़ुरैश के काफ़िर हों या मुनाफ़िक़ या यहूदियों के सरदार या अधर्मी, वो आपके मुक़ाबले के लिये कितने ही लश्कर जमा करें. कामयाब न होंगे.

(12) इसमें क़दरिय्या और मोअतज़िला का रद है, और आयत इस पर दलील है कि अच्छाई और बुराई अल्लाह के इरादे से है.

(13) यानी मुनाफ़िक़ जो ईमान का कलिमा पढ़ने के बाद काफ़िर हुए या वो लोग जो ईमान की क्षमता रखने के बावुजूद काफ़िर ही रहे और ईमान न लाए.

(14) सच्चाई से दुश्मनी और रसूल सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम का विरोध करके. हदीस शरीफ़ में है, सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम से दर्याफ़त किया गया, कौन शख़्स अच्छा है. फ़रमाया जिसकी उम्र लम्बी हो और कर्म नेक हों. अर्ज़ किया गया और बदतर कौन है. फ़रमाया, जिसकी उम्र लम्बी हो और कर्म ख़राब.

(15) ऐ इस्लाम का कलिमा पढ़ने वालो !

(16) यानी मुनाफ़िक़ को.

(17) सच्चे पक्के ईमान वाले से, यहाँ तक कि अपने नबी सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम को तुम्हारे अहवाल पर सूचित करके मूमिन और मुनाफ़िक़ हर एक को अलग कर दे. रसूले करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने फ़रमाया कि सृष्टि के बनाने से पहले मेरी उम्मत मिट्टी की शक्ल में थी. उसी वक़्त वह मेरे सामने अपनी सूरतों में पेश किये गये, जैसे कि हज़रत आदम पर पेश किये गए थे. और मुझे इल्म दिया गया, कौन मुझ पर ईमान लाएगा, कौन कुफ़्र करेगा. यह ख़बर जब मुनाफ़िक़ों को पहुंची तो उन्हों ने मज़ाक़ उड़ाने के अन्दाज़ में कहा कि मुहम्मद का गुमान है कि वो यह जानते है कि जो लोग अभी पैदा भी नहीं हुए, उनमें से कौन उन पर ईमान लाएगा, कौन कुफ़्र करेगा, इसके बावुजूद कि हम उनके साथ हैं और वो हमें नहीं पहचानते. इस पर सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने मिम्बर पर क़याम फ़रमाकर अल्लाह तआला की हम्द और तारीफ़ बयान करने के बाद फ़रमाया, उन लोगों का क्या हाल है जो मेरे इल्म पर ज़बान रखते हैं. आज से क़यामत तक जो कुछ होने वाला है उसमें से कोई चीज़ ऐसी नहीं है जिस का तुम मुझसे सवाल करो और मैं तुम्हें उसकी ख़बर न दे दूँ. अब्दुल्लाह बिन हुज़ाफ़ा सहमी ने खड़े होकर कहा कि मेरा बाप कौन है या रसूलल्लाह ? फ़रमाया हुज़ाफ़ा. फिर हज़रत उमर रदियल्लाहो अन्हो खड़े हुए, उन्होंने फ़रमाया या रसूलल्लाह हम अल्लाह के मअबूद और रब होने पर राज़ी हुए, इस्लाम के दीन होने पर राज़ी हुए, क़ुरआन के इमाम होने पर राज़ी हुए, आपके नबी होने पर राज़ी हुए, हम आप से माफ़ी चाहते हैं. हुज़ूर ने फ़रमाया क्या तुम बाज़ आओगे, क्या तुम बाज़ आओगे फिर मिम्बर से उतर आए. इस पर अल्लाह तआला ने यह आयत उतारी. इस हदीस से साबित हुआ कि सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम को क़यामत तक की तमाम चीज़ों का इल्म अता किया गया है और हुज़ूर के इल्मे ग़ैब पर ज़बान खोलना मुनाफ़िक़ों का तरीक़ा है.

(18) तो उन बुज़ुर्गी वाले रसूलों को आज्ञात का ज्ञान यानी ग़ैब देता है. और सैयदुल अंबिया सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम अल्लाह के हबीब, रसूलों में सबसे बुज़ुर्गी वाले और बलन्द है. इस आयत से और इसके सिवा कई आयतों और हदीसों से साबित है कि अल्लाह तआला ने हुज़ूर सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम को ग़ैब के इल्म अता फ़रमाए. और अज्ञात का यह ज्ञान आपका चमत्कार है.

(19) और तस्दीक़ करो कि अल्लाह ने अपने बुज़ुर्गी वाले रसूलों को ग़ैब पर सूचित किया है.

(20) बुख़्ल के मानी में अकसर आलिम इस तरफ़ गए हैं कि वाजिब का अदा न करना बुख़्ल यानी कंजूसी है. इसीलिये बुख़्ल पर सख़्त फटकारें आई हैं. चुनांचे इस आयत में भी एक फटकार आ रही है. तिरमिज़ी की हदीस में है, बुख़्ल और दुर्व्यवहार ये दो आदतें ईमानदार में जमा नहीं होतीं. अकसर मुफ़स्सिरों ने फ़रमाया कि यहाँ बुख़्ल यानी कंजूसी से ज़कात न देने का तात्पर्य है.

(21) बुख़ारी शरीफ़ की हदीस में है कि जिसको अल्लाह ने माल दिया और उसने ज़कात अदा न की, क़यामत के दिन वह माल साँप बनकर उसके गले में हार की तरह लिपटेगा और यह कहकर डसता जाएगा कि मैं तेरा माल हूँ, मैं तेरा ख़ज़ाना हूँ.

(22) वही हमेशा रहने वाला, बाक़ी है, और सब मख़लूक़ फ़ानी. उन सब की मिल्क बातिल होने वाली है. तो निहायत नासमझी है कि इस न ठहरने वाले माल पर कंजूसी की जाए और ख़ुदा की राह में न दिया जाए.

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सूरए आले इमरान – उन्नीसवाँ रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,

बेशक अल्लाह ने सुना जिन्होंने कहा कि अल्लाह मोहताज है और हम ग़नी  ( मालदार)(1)
और अब हम लिख रखेंगे उनका कहा (2)
और नबियों को उनका नाहक़ शहीद करना (3)
और फ़रमाएंगे कि चखो आग का अज़ाब (181) यह बदला है उसका जो तुम्हारे हाथों ने आगे भेजा और अल्लाह बन्दों पर ज़ुल्म  नहीं करता (182) वो जो कहते हैं अल्लाह ने हमसे इक़रार कर लिया है कि हम किसी रसूल पर ईमान न लाएं जब ऐसी क़ुरबानी का हुक्म न लाएं जिसे आग खाए (4)
तुम फ़रमादो मुझसे पहले बहुत रसूल तुम्हारे पास खुली निशानियां और यह हुक्म लेकर आए जो तुम कहते हो फिर तुमने उन्हें क्यों शहीद किया अगर सच्चे हो (5)  (183)
तो ऐ मेहबूब, अगर वो तुम्हारी तकज़ीब करते हैं या तुम्हें झुटलाते हैं तो तुमसे अगले रसुलों को भी झुटलाया गया है जो साफ़ निशानियां (6)
और सहीफ़े(धर्म ग्रन्थ) और चमकती किताब (7)
लेकर आए थे (184) हर जान को मौत चखनी है और तुम्हारे बदले तो क़यामत ही को पूरे मिलेंगे, जो आग से बचकर जन्नत में दाख़िल किया गया वह मुराद को पहुंचा और दुनिया की ज़िन्दगी तो यही धोखे का माल है (8) (185)
बेशक  ज़रूर तुम्हारी आज़माइश होगी तुम्हारे माल और तुम्हारी जानों में (9)
और बेशक ज़रूर तुम किताब वालों (10)
और मुश्रिकों से बहुत कुछ बुरा सुनोगे और अगर तुम सब्र करो और बचते रहो (11)
तो यह बड़ी हिम्मत का काम है (186) और याद करो जब अल्लाह ने अहद लिया उनसे जिन्हें किताब दी गई कि तुम ज़रूर उसे लोगों से बयान कर देना और न छुपाना (12)
तो उन्होंने उसे अपनी पीठ के पीछे फैंक दिया और उसके बदले ज़लील काम हासिल किये (13)
तो कितनी बुरी ख़रीदारी है  (14) (187)
कभी न समझना उन्हें जो ख़ुश होते हैं अपने किये पर और चाहते हैं कि बे किये उनकी तारीफ़ हो (15)
ऐसों को कभी अज़ाब से दूर न जानना और उनके लिये दर्दनाक अज़ाब है  (188) और अल्लाह ही के लिये है आसमानों और ज़मीनों की बादशाही (16)
और अल्लाह हर चीज़ पर क़ादिर (शक्तिमान,समक्ष) है (189)

तफ़सीर :
सूरए आले इमरान – उन्नीसवाँ रूकू

(1) यहूद ने यह आयत “मन ज़ल्लज़ी युक़रिदुल्लाह क़र्दन हसनन” (कौन है जो अल्लाह को क़र्ज़े हसना दे) सुनकर कहा था कि मुहम्मद सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम का मअबूद हम से क़र्ज़ मांगता है तो हम मालदार हुए और वह फ़क़ीर हुआ. इस पर यह आयत उतरी.

(2) अअमाल नामों या कर्म लेख़ों में.

(3) नबियों के क़त्ल को इस क़ौल के साथ मिला दिये जाने से मालूम होता है कि ये दोनों जुर्म बहुत सख़्त हैं और अपनी ख़राबी में बराबर हैं, और नबियों की शान में गुस्ताख़ी करने वाला अल्लाह की शान में बेअदब हो जाता है.

(4) यहूदियों की एक जमाअत ने सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम से कहा था कि हमसे तौरात में एहद लिया गया है कि जो नबी होने का दावेदार ऐसी क़ुरबानी न लाए जिसको आसमान से सफ़ेद आग उतर कर खाए, उस पर हरगिज़ हम ईमान न लाएं. इस पर यह आयत उतरी और उनके इस ख़ालिस झूट और छूछे इल्ज़ाम का रद किया गया, क्योंकि इस शर्त का तौरात में कहीं नामों निशान भी नहीं है, और ज़ाहिर है कि नबी की तस्दीक़ के लिये चमत्कार काफ़ी है. कोई भी चमत्कार हो. जब नबी ने कोई चमत्कार दिखाया, उसके नबी होने पर दलील क़ायम हो गई और उसकी तस्दीक़ करना और उसकी नबुव्वत को मानना लाज़िम हो गया. अब किसी ख़ास चमत्कार पर ज़ोर देना, तर्क पूरा होने के बाद, नबी की तस्दीक़ का इन्कार है.

(5) जब तुमने यह निशानी लाने वाले नबियों को क़त्ल किया और उन पर ईमान न लाए तो साबित हो गया कि तुम्हारा यह दावा झूटा है.

(6) यानी साफ़ खुले चमत्कार.

(7) तौरात और इंजील.

(8) दुनिया की हक़ीक़त इस मुबारक जुमले ने खोल दी. आदमी ज़िन्दगी पर रीझता है, इसी को पूंजी समझता है और इस फ़ुर्सत को बेकार नष्ट कर देता है. अन्तिम समय उसे मालूम होता है कि उस में बक़ा यानी हमेशा की ज़िन्दगी न थी और उसके साथ दिल लगाना हमेशा की ज़िन्दगी और आख़िरत की ज़िन्दगी के लिये सख़्त हानिकारक हुआ. हज़रत सईद बिन जुबैर ने फ़रमाया कि दुनिया, दुनिया चाहने वाले के लिये घमण्ड की पूंजी और धोके का माल है, लेकिन आख़िरत चाहने वाले के लिये बाक़ी रहने वाली दौलत हासिल करने का ज़रिया और नफ़ा देने वाली पूंजी है. यह मज़मून इस आयत के ऊपर के वाक्यों से हासिल होता है.

(9) अधिकार और कर्तव्य और नुक़सान और मुसीबतें और बीमारियाँ और ख़तरे और क़त्ल और रंज और ग़म वग़ैरह, ताकि मूमिन और ग़ैर मूमिन में पहचान हो जाए. मुसलमानों को यह सम्बोधन इसलिये फ़रमाया गया कि आने वाली मुसीबतों और सख़्तियों पर उन्हें सब्र आसन हो जाए.

(10) यहूदी और ईसाई.

(11) गुनाहों से.

(12) अल्लाह तआला ने तौरात और इंजील के विद्वानों पर यह वाजिब किया था कि इन दोनों किताबों में सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम की नबुव्वत साबित करने वाली जो दलीलें हैं वो लोगों को ख़ूब अच्छी तरह खोल कर समझाएं और हरगिज़ न छुपाएं.

(13) और रिशवतें लेकर हुज़ूर सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के गुणों और विशेषताओं को छुपाया जो तौरात और इंजील में बयान किये गए थे.

(14) दीन की जानकारी का छुपाना मना है. हदीस शरीफ़ में आया है कि जिस व्यक्ति से कुछ पूछा गया जिसको वह जानता है और उसने उसे छुपाया, क़यामत के दिन उसके आग की लगाम लगाई जाएगी. उलमा पर वाजिब है कि अपने इल्म से फ़ायदा पहुंचाएं और सच्चाई ज़ाहिर करें और किसी बुरी ग़रज़ के लिये उसमें से कुछ न छुपाएं.

(15) यह आयत यहूदियों के बारे में उतरी जो लोगों को धोखा देने और गुमराह करने पर ख़ुश होते और नादान होने के बावुजूद यह पसन्द करते कि उन्हें आलिम कहा जाए. इस आयत में खुद पसंदी करने वाले पर फिटकार है, और उसके लिये भी जो लोगों से अपने आपको आलिम कहलवाते हैं या इसी तरह और कोई ग़लत विशेषता या गुण अपने लिये पसन्द करते हैं, उन्हें इससे सबक़ हासिल करना चाहिये.

(16) इसमें उन गुस्ताख़ों का रद है जिन्हों ने कहा था कि अल्लाह फ़क़ीर है.

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सूरए आले इमरान – बीसवाँ रूकू
अल्लाह के नाम से शुरु जो बहुत मेहरबान रहमत वाला,
बेशक आसमानों और ज़मीनों की पैदायश और रात और दिन की आपसी बदलियों में निशानियां हैं (1)
अक़्ल वालों के लिये (2)(190)
जो अल्लाह की याद करते हैं खड़े और बैठे और करवट पर लेटे (3)
और आसमानों और ज़मीनों की पैदायश में ग़ौर करते हैं(4)
ऐ रब हमारे तूने यह बेकार न बनाया(5)
पाकी है तुझे तू हमें दोज़ख़ में अज़ाब से बचा ले (191)  ऐ रब हमारे बेशक जिसे तू दोज़ख़ में ले जाए उसे ज़रूर तूने रूसवाई दी और ज़ालिमों का कोई मददगार नहीं  (192)  ऐ रब हमारे हमने एक मुनादी (उदघोषक) को सुना (6)
कि ईमान के लिये निदा (घोषणा) फ़रमाता है कि अपने रब पर ईमान लाओ तो हम ईमान लाए, ऐ रब हमारे तू हमारे गुनाह बख़्श दे और हमारी बुराईयां महव फ़रमादे  (भुला दे) और हमारी मौत अच्छों के साथ कर (7) (193)
ऐ रब हमारे और हमें दे वह (8)
जिस का तूने हमसे वादा किया है अपने रसूलों के ज़रिये और हमें क़यामत के दिन रूस्वा न कर बेशक तू वादा ख़िलाफ़ नहीं करता (194) तो उनकी दुआ सुन ली उनके रब ने कि मैं तुम में काम वाले की मेहनत अकारत नहीं करता मर्द हो या औरत तुम आपस में एक हो (9)
तो वो जिन्होंने हिजरत की और अपने घरों से निकाले गए और मेरी राह में सताए गए और लड़े और मारे गए मैं ज़रूर उनके सब गुनाह उतार दूंगा और ज़रूर उन्हें बाग़ों में ले जाऊंगा जिनके नीचे नहरे बहती हैं (10)
अल्लाह के पास का सवाब और अल्लाह ही के पास का सवाब है(195) ऐ सुनने वाले काफ़िरों का शहरों में अहले गहले फिरना कभी तुझे धोखा न दे  (11) (196)
थोड़ा बरतना उनका ठिकाना दोज़ख़ है और क्या ही बुरा बिछौना (197) लेकिन वो जो अपने रब से डरते हैं उनके लिये जन्नतें है जिनके नीचे नहरे बहे हमेशा उनमें रहें अल्लाह की तरफ़ की मेहमानी और जो अल्लाह के पास है वह नेकों के लिये सबसे भला (12)(198)
और बेशक कुछ किताबी ऐसे हैं कि अल्लाह पर ईमान लाते हैं और उसपर जो तुम्हारी तरफ़ उतरा और जो उनकी तरफ़ उतरा (13)
उनके दिल अल्लाह के हुज़ूर झुके हुए (14)
अल्लाह की आयतों के बदले ज़लील दाम नहीं लेते (15)
ये वो हैं जिनका सवाब (पुण्य) उनके रब के पास है और  अल्लाह जल्द हिसाब करने वाला है (199)  ऐ ईमान वालों सब्र करो  (16)
और सब्र में दुश्मनों से आगे रहो और सरहद पर इस्लामी मुल्क की निगहबानी (चौकसी) करो और  अल्लाह से डरते रहो इस उम्मीद पर कि कामयाब हो (200)

तफ़सीर :
सूरए आले इमरान – बीसवाँ रूकू

(1) सानेअ यानी निर्माता या विधाता, क़दीम यानी आदि, अलीम यानी जानकार, हकीम यानी हिकमत वाला और क़ादिर यानी शक्ति वाला, अर्थात अल्लाह के अस्तित्व का प्रमाण देने वाली.

(2) जिनकी अक़्ल गन्दे ख़यालों से पाक हो और सृष्टि के चमत्कारों को विश्वास और तर्क की नज़र से देखते हों.

(3) यानी तमाम एहवाल में. मुस्लिम शरीफ़ में रिवायत है कि सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम तमाम मजलिसों में अल्लाह का ज़िक्र फ़रमाते थे. बन्दे का कोई हाल अल्लाह की याद से ख़ाली नहीं होना चाहिये. हदीस शरीफ़ में है, जो जन्नती बाग़ों के फलों का मज़ा लेना चाहे उसे चाहिये कि अल्लाह के ज़िक्र की कसरत यानी ज़ियादती करे.

(4) और इससे उनके बनाने वाले की क़ुदरत और हिकमत पर दलील लाते हैं यह कहते हुए कि….

(5) बल्कि अपनी पहचान का प्रमाण बनाया.

(6) इस निदा करने वाले या पुकारने से मुराद या सैयदे आलम मुहम्मदे मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम हैं, जिनकी शान में “दाइयन इलल्लाहे बिइज़्निही” (अल्लाह की तरफ़ बुलाते है उसी के हुक्म से) आया है या क़ुरआन शरीफ़.

(7) नबियों और नेक लोगों के कि हम उनके फरमाँबरदारों में दाख़िल किये जाएं.

(8) वह फ़ज़्ल, मेहरबानी और रहमत.

(9) और कर्मों के बदले में औरत व मर्द के बीच कोई अन्तर नहीं. उम्मुल मुमिनीन हज़रत उम्मे सलमा रदियल्लाहो अन्हा ने अर्ज़ किया, या रसूलल्लाह सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम, मैं हिजरत में औरतों का कुछ ज़िक्र ही नहीं सुनती, यानी मर्दों की फ़ज़ीलतें तो मालूम हुईं लेकिन यह भी मालूम हो कि औरतों को हिजरत का कुछ सवाब मिलेगा. इस पर यह आयत उतरी और उनकी तसल्ली फ़रमादी गई कि सवाब का आधार कर्म पर है, औरत का हो या मर्द का.

(10) यह सब अल्लाह का फ़ज़्ल और करम हैं.

(11) मुसलमानों की एक जमाअत ने कहा कि काफ़िर और मुश्रिक, अल्लाह तआला के दुश्मन तो ऐश व आराम से हैं और हम तंगी और मशक़्क़त में. इस पर यह आयत उतरी और उन्हें बताया गया कि काफ़िरों का यह ऐश थोड़ी देर की पूंजी है और अन्त ख़राब.

(12) बुख़ारी और मुस्लिम की हदीस में है कि हज़रत उमर रदियल्लाहो अन्हो सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के मकान पर हाज़िर हुए तो उन्होंने देखा कि जगत के सरदार एक बोरिये पर आराम फ़रमा हैं, चमड़े का तकिया जिसमें नारियल के रेशे भरे हुए हैं, सरे मुबारक के नीचे है. बदने मुबारक पर बोरिये के निशान आ गए हैं. यह हाल देखकर हज़रत फ़ारूक़ रो पड़े. सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने रोने का कारण पूछा तो अर्ज़ किया, या रसूलल्लाह क़ैसर और किसरा (रोम और ईरान के बादशाह) तो ऐश और राहत में हों और आप अल्लाह के रसूल होकर इस हालत में, फ़रमाया, क्या तुम्हें पसन्द नहीं कि उनके लिये दुनिया हो और हमारे लिये आख़िरत.

(13) हज़रत इब्ने अब्बास रदियल्लाहो अन्हुमा ने फ़रमाया यह आयत नजाशी हबशा के बादशाह के बारे में उतरी. उनकी वफ़ात के दिन सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने अपने सहाबा से फ़रमाया चलों और अपने भाई की नमाज़ पढ़ो जिसने दूसरे मुल्क में वफ़ात पाई है. हुज़ूर बक़ीअ शरीफ़ में तशरीफ़ ले गए और हबशा की ज़मीन आपके सामने की गई और नजाशी बादशाह का जनाज़ा पेशे नज़र हुआ. उस पर आपने चार तकबीरों के साथ नमाज़ पढ़ी और उसके लिये मग़फ़िरत की दुआ की. सुब्हानल्लाह, क्या नज़र है, क्या शान है. हबशा की धरती अरब में सरकार के सामने पेश कर दी जाती है. मुनाफ़िक़ों ने इस पर ताना मारा और कहा देखो हबशा के ईसाई पर नमाज़ पढ़ रहे है जिसको आपने कभी देखा ही नहीं और वह आपके दीन पर भी न था. इस पर अल्लाह तआला ने यह आयत उतारी.

(14) नम्रता, विनीति, इन्किसारी और खुलूस के साथ.

(15) जैसा कि यहूदियों के सरदार लेते है.

(16) अपने दीन पर और उसको किसी सख़्ती और तकलीफ़ वग़ैरह की वजह से न छोड़ो. सब्र के मानी में जुनैद बग़दादी रदियल्लाहो अन्हो ने फ़रमाया कि सब्र नफ़्स को नागवार और नापसन्दीदा काम पर रोकना है, बग़ैर पछतावे के. कुछ का कहना है कि सब्र की तीन क़िस्में हैं (1) शिकायत का छोड़ देना (2) जो भाग्य में लिखा है उसे क़ुबूल कर लेना और (3) सच्चे दिल से अल्लाह की रज़ा तलाश करना.