Tafseer Surah al-ankabut From Kanzul Imaan

29 – सूरए अन्कबूत

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الم
أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ
مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ
وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ۖ وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۚ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن جَاءَ نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ ۚ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ
وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ ۖ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ ۖ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ

सूरए अन्कबूत मक्का में उतरी, इसमें 69 आयतें, 7 रूकू हैं,
– पहला रूकू

अल्लाह के नाम से शुरू जो मेहरबान रहमत वाला(1)
(1) सूरए अन्कबूत मक्के में उतरी. इस में सात रूकू, उन्हत्तर आयतें, नो सौ अस्सी कलिमें, चार हज़ार एक सौ पैंसठ अक्षर हैं.

अलिफ, लाम मीम{1} क्या लोग इस घमण्ड में हैं कि इतनी बात पर छोड़ दिये जाएंगे कि कहें, हम ईमान लाए और उनकी आज़माइश न होगी(2){2}
(2) तकलीफ़ों की सख़्ती और क़िस्म क़िस्म की तकलीफ़ें और फ़रमाँबरदारी के ज़ौक़ और ख़्वाहिशात के त्याग और जान और माल के बदल से उनके ईमान की हक़ीक़त ख़ूब ज़ाहिर हो जाए और मुख़लिस मूमिन और मुनाफ़िक़ में इमतियाज़ ज़ाहिर हो जाए. ये आयत उन हज़रात के हक़ में नाज़िल हुई जो मक्कए मुकर्रमा में थे और उन्होंने इस्लाम का इक़रार किया तो असहाबे रसूल (सल्लल्लाहो अलैहे वसल्ल्म) ने उन्हें लिखा कि सिर्फ़ इक़रार काफ़ी नहीं जब तक कि हिजरत न करो. उन साहिबों ने हिजरत की और मदीने का इरादा करके रवाना हुए. मुश्रिकीन ने उनका पीछा किया और उन से जंग की. कुछ हज़रात उनमें से शहीद हो गए, कुछ बच गए. उनके हक़ में ये दो आयतें नाज़िल हुई. और हज़रत इब्ने अब्बास (रदियल्लाहो तआला अन्हुमा) ने फ़रमाया कि उन लोगों से मुराद सलमा बिन हिशाम और अय्याश बिन अबी रबीआ और वलीद बिन वलीद और अम्मार बिन यासिर वग़ैरह है जो मक्कए मुकर्रमा में ईमान लाए. और एक क़ौल यह है कि यह आयत हज़रत अम्मार के हक़ में नाज़िल हुई जो ख़ुदा-परस्ती की वजह से सताए जाते थे और कफ़्फ़ार उन्हें सख़्त तकलीफ़ें देते थे. एक क़ौल यह है कि ये आयतें हज़रत उमर (रदियल्लाहो तआला अन्हो) के ग़ुलाम हज़रत महजेअ बिन अब्दुल्लाह के हक़ में नाज़िल हुई जो बद्र में सबसे पहले शहीद होने वाले हैं. सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने उन के बारे में फ़रमाया कि महजेअ शहीदों के सरदार हैं और इस उम्मत में जन्नत के दरवाज़े की तरफ़ पहले वो पुकारे जाएंगे. उनके माता पिता और उनकी पत्नी को उनका बहुत दुख हुआ तो अल्लाह तआला ने यह आयत नाज़िल की फिर उनकी तसल्ली फ़रमाई.

और बेशक हमने उनसे अगलों को जांचा(3)
(3) तरह तरह की परीक्षाओं में डाला. उनमें से कुछ वो हैं जो आरे से चीड़ डाले गए. कुछ लोहे की कंघियों से पुरजे-पुरजे किये गए. और सच्चाई और वफ़ादारी की जगह मज़बूत और क़ाइम रहे.

तो ज़रूर अल्लाह सच्चों को देखेगा और ज़रूर झूठों को देखेगा(4){3}
(4) हर एक का हाल ज़ाहिर फ़रमा देगा.

या ये समझे हुए हैं वो जो बुरे काम करते हैं (5)
(5) शिर्क और गुनाहों में फँसे हुए हैं.

कि हम से कहीं निकल जाएंगे(6)
(6) और हम उनसे बदला न लेंगे.

क्या ही बुरा हुक्म लगाते हैं {4} जिसे अल्लाह से मिलने की उम्मीद हो(7)
(7) उठाने और हिसाब से डरे या सवाब की उम्मीद रखे.

तो बेशक अल्लाह की मीआद ज़रूर आने वाली है(8)
(8) उसने सवाब और अज़ाब का जो वादा फ़रमाया है ज़रूर पूरा होने वाला है. चाहिये कि उसके लिये तैयार रहे. और नेक कार्य में जल्दी करे.

और वही सुनता जानता है(9){5}
(9) बंदों की बात चीत और कर्मों को.

और जो अल्लाह की राह में कोशिश करे(10)
(10) चाहे दीन के दुश्मनों से लड़ाई करके या नफ़ृस और शैतान की मुख़ालिफ़त करके और अल्लाह के हुक्म की फ़रमाँबरदारी पर साबिर और क़ाईम रह कर.

तो अपने ही भले को कोशिश करता है(11)
(11) इस का फ़ायदा और पुण्य पाएगा.

बेशक अल्लाह बेपरवाह है सारे जगत से(12) {6}
(12) इन्सान और जिन्नात और फ़रिश्ते और उनके कर्मों और इबादतों से उसका हुक्म और मना फ़रमाना बंदों पर रहमत और करम के लिये हैं.

और जो ईमान लाए और अच्छे काम किये हम ज़रूर उनकी बुराइयाँ उतार देंगे(13)
(13) नेकियों की वजह से.

और ज़रूर उन्हें उस काम पर बदला देंगे जो उनके सब कामों में अच्छा था(14){7}
(14) यानी अच्छे कर्म पर.

और हमने आदमी को ताकीद की अपने माँ बाप के साथ भलाई की(15)
(15) एहसान और अच्छे बर्ताव की यह आयत और सूरए लुक़मान और सूरए अहक़ाफ़ की आयतें सअद बिन अबी वक़्क़ास रदियल्लाहो तआला अन्हो के हक़ में और इब्ने इस्हाक़ के मुताबिक़ सअद बिन मालिक ज़ोहरी के हक़ में नाज़िल हुई. उनकी माँ हमन्ना बिन्ते अबी सुफ़्यान बिन उमैया बिन अब्दे शम्स थीं. हज़रत सअद अगलों और पहलों मे से थे. और अपनी माँ के साथ अच्छा बर्ताव करते थे. जब आप इस्लाम लाए तो आप की माँ ने कहा कि तूने ये क्या नया काम किया? ख़ुदा की क़सम! अगर तू इससे बाज़ न आया तो मैं खाऊँ न पियूँ यहाँ तक कि मर जाऊँ और तेरी हमेशा के लिये बदनामी हो. और माँ का हत्यारा कहा जाए. फिर उस बुढिया ने भूख हड़ताल कर दी. और पूरे एक दिन-रात न खाया न पिया और नह साए में बैठी. इससे कमज़ोर हो गई. फिर एक रात-दिन और इसी तरह रही. तब हज़रत सअद उसके पास आए और आप ने उससे फ़रमाया कि ऐ माँ, अगर तेरी सौ जानें हों और एक-एक करके सब ही निकल जाएं तो भी मैं अपना दीन छोड़ने वाला नहीं. तू चाहे खा, चाहे मत खा.जब वो हज़रत सअद की तरफ़ से निराश हो गई कि ये अपना दीन छोड़ने वाले नहीं तो खाने पीने लगी. इसपर अल्लाह तआला ने ये आयत नाज़िल फ़रमाई और हुक्म दिया कि माता-पिता के साथ अच्छा बर्ताव किया जाए. और अगर वो कुफ़्र का हुक्म दे, तो न माना जाए.

और अगर वो तुझ से कोशिश करें कि तू मेरा शरीक ठहराए जिसका तुझे इल्म नहीं तो तू उनका कहा न मान(16)
(16) क्योंकि जो चीज़ मालूम न हो , उसको किसी के कहे से मान लेना तक़लीद है. इस का मतलब ये हुआ की असलियत में मेरा कोई शरीक नहीं हैं, तो ज्ञान और तहक़ीक़ से तो कोई भी किसी को मेरा शरीक मान ही नहीं सकता. ये नामुमकिन है. रहा तक़लीद के तौर पर बग़ैर इल्म के मेरे लिये शरीक मना लेना, ये बहुत ही बुरा है. इसमें माता-पिता की हरगिज़ बात न मान. ऐसी फ़रमाँबरदारी किसी मख़लूक़ की जाईज़ नहीं जिस में ख़ुदा की नाफ़रमानी हो.

मेरी ही तरफ़ तुम्हारा फिरना है तो मैं बता दूंगा तुम्हें जो तुम करते थे(17){8}
(17) तुम्हारे किरदार का फल देकर.

और जो ईमान लाए और अच्छे काम किये, ज़रूर हम उन्हें नेकों में शामिल करेंगे(18){9}
(18) कि उनके साथ हश्र फ़रमाएंगे और सालेहीन से मुराद अंबिया और औलिया हैं.

और कुछ आदमी कहते हैं हम अल्लाह पर ईमान लाए फिर जब अल्लाह की राह में उन्हें कोई तकलीफ़ दी जाती है(19)
(19)यानी दीन की वजह से कोई तकलीफ़ पहुंचती है जैसे कि काफ़िरों का तकलीफ़ पहुंचाना.

तो लोगों के फ़ित्ने को अल्लाह के अज़ाब के बराबर समझते हैं(20)
(20) और जैसा अल्लाह के अज़ाब से डरना चाहिए या ऐसा ख़ल्क़ के द्वारा पहुंचाए जाने वाली तकलीफ़ से डरते हैं. यहाँ तक कि ईमान छोड़ देते हैं और कुफ्र को स्वीकार लेते हैं. ये हाल मुनाफ़िक़ों का है.

और अगर तुम्हारे रब के पास से मदद आए(21)
(21) मिसाल के तौर पर मुसलमानों की जीत हो और उन्हें दौलत मिले.

तो ज़रूर कहेंगे हम तो तुम्हारे ही साथ थे(22)
(22) ईमान और इस्लाम में और तुम्हारी तरह दीन पर डटे हुए थे. तो हमें इस में शरीक करो.

क्या अल्लाह ख़ूब नहीं जानता जो कुछ जगत भर के दिलों में है(23){10}
(23) कुफ़्र या ईमान.

और ज़रूर अल्लाह ज़ाहिर कर देगा ईमान वालों को (24)
(24) जो सच्चाई और भलाई के साथ ईमान लाए और बला और मुसीबत में अपने ईमान और इस्लाम पर साबित और क़ाईम रहे.

और ज़रूर ज़ाहिर कर देगा मुनाफ़िक़ो(दोग़लों) को(25) {11}
(25) और दोनों गिरोहों को नतीजा देगा.

और काफ़िर मुसलमानों से बोले, हमारी राह पर चलो और हम तुम्हारे गुनाह उठा लेंगे,(26)
(26) मक्के के काफ़िरों ने क़ुरैश के मूमिनों से कहा था कि तुम हमारा और हमारे बाप दादा का दीन स्वीकार करो. तुम को अल्लाह की तरफ़ से जो मुसीबत पहुंचेगी उसके हम जिम्मेदार हैं और तुम्हारे गुनाह हमारी गर्दन पर, यानी अगर हमारे तरीक़े पर रहने से अल्लाह तआला ने तुम को पकड़ा और अज़ाब किया तो तुम्हारा अज़ाब हम अपने ऊपर ले लेंगे. अल्लाह तआला ने उन्हें झूठा क़रार दिया.

हालांकि वो उनके गुनाहों में से कुछ न उठाएंगे, बेशक वो झूटे हैं {12} और बेशक ज़रूर अपने(27)
(27) कुफ्र और गुनाहों के.

बोझ उठाएंगे, अपने बोझों के साथ और बोझ(28)
(28) उनके गुनाहों के, जिन्हें उन्होंने गुमराह किया और सही रास्ते से रोका. हदीस शरीफ़ में है जिस ने इस्लाम में कोई बुरा तरीक़ा निकाला उसपर उस बुरा तरीक़ा निकालने का गुनाह भी है और क़यामत तक जो लोग उस पर अमल करें उनके गुनाह भी. बग़ैर इसके कि उनपर ये उन के गुनाह के बोझ से कुछ भी कमी हो(मुस्लिम शरीफ़)

और ज़रूर क़यामत के दिन पूछे जाएंगे जो कुछ बोहतान उठाते थे(29) {13}
(29) अल्लाह तआला उनके कर्मों और ग़लत इल्ज़ामों सब का जानने वाला है लेकिन यह सवाल धिक्कार के लिये है.

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29 – सूरए अन्कबूत- दूसरा रूकू

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ
فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ
وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ۖ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ۚ إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ ۖ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ۖ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
يُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَن يَشَاءُ ۖ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ
وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ

और बेशक हमने नूह को उसकी क़ौम की तरफ़ भेजा तो वह उनमें पचास साल कम हज़ार बरस रहा (1)
(1) इस तमाम मुद्दत में क़ौम को तौहीद और ईमान की दावत जारी रखी और उनकी तकलीफ़ों पर सब्र किया इसपर भी वह क़ौम बाज न आई, झुटलाती रही.

तो उन्हें तूफ़ान ने आ लिया और जो ज़ालिम थे(2){14}
(2) तूफ़ान में डूब गए. इसमें नबीये करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम को तसल्ली दी गई है कि आप से पहले नबियों के साथ उनकी क़ौमों ने काफ़ी सख़्तियाँ की हैं. हज़रत नूह अलैहिस्सलाम पचास कम हज़ार बरस दावत फ़रमाते रहे और इस लम्बे समय में उनकी क़ौम के बहुत थोड़े लोग ईमान लाए, तो आप कुछ ग़म न करें क्योंकि अल्लाह के करम से आपकी थोड़े समय की दावत से बेशुमार लोग ईमान से बुज़ु्र्गी हासिल कर चुके हैं.

तो हमने उसे(3)
(3) यानी हज़रत नूह अलैहिस्सलाम को.

और किश्ती वालों को(4)
(4) जो आप के साथ थे उनकी संख्या 78 (अठहत्तर) थी आधे मर्द और आधी औरतें, इनमें हज़रत नूह अलैहिस्सलाम के बेटे साम और हाम और याफ़िस और उनकी बीबियाँ भी शामिल हैं.

बचा लिया और उस किश्ती को सारे जगत के लिये निशानी किया(5){15}
(5) कहा गया है कि वह किश्ती जूदी पहाड़ पर लम्बे समय तक बाक़ी रही.

और इब्राहीम को(6)
(6) याद करो.

जब उसने अपनी क़ौम से फ़रमाया कि अल्लाह को पूजो और उसे डरो उसमें तुम्हारा भला है अगर तुम जानते{16} तुम तो अल्लाह के सिवा बुतों को पूजते हो और निरा झूट गढ़ते हो(7)
(7) कि बूतों को ख़ुदा का शरीक कहते हो.

बेशक वो जिन्हें तुम अल्लाह के सिवा पूजते हो तुम्हारी रोज़ी के कुछ मालिक नहीं तो अल्लाह के पास रिज़्क़ ढूंढो (8)
(8) वही रिज़्क़ देने वाला है.

और उसकी बन्दगी करो और उसका एहसान मानो, तुम्हें उसी की तरफ़ फिरना है(9){17}
(9) आख़िरत में.

और अगर तुम झुटलाओ(10)
(10) और मुझे न मानो तो इसमें मेरा कोई नुक़सान नहीं. मैंने राह दिखा दी, चमत्कार पेश कर दिये. मेरा कर्तव्य पूरा हो गया इसपर भी अगर तुम न मानो.

तो तुमसे पहले कितने ही गिरोह झुटला चुके हैं(11)
(11)  अपने नबियों को जैसे कि आद, नूह और समूद की क़ौमें . उनके झुटलाने का अन्जाम यही हुआ कि अल्लाह तआला ने उन्हे हलाक किया.

और रसूल के ज़िम्मे नहीं मगर साफ़ पहुंचा देना{18} और क्या उन्होंने न देखा अल्लाह किस तरह सृष्टि की शुरूआत फ़रमाता है(12)
(12) कि पहले उन्हें नुत्फ़ा बनाता है फिर बंधे हुए ख़ून की सूरत देता है, फिर गोश्त का टुकड़ा बनाता है. इस तरह एक के बाद एक चरणों में उनकी बनावट पूरी करता है.

फिर उसे दोबारा बनाएगा (13)
(13) आख़िरत में मरने के बाद उठाए जाने वक़्त.

बेशक यह अल्लाह को आसान है(14){19}
(14) यानी पहली बार पैदा करना और मरने के बाद फिर दोबारा बनाना.

तुम फ़रमाओ ज़मीन में सफ़र करके देखो(15)
(15) पिछली क़ौमों के शहरों और निशानों को कि…

अल्लाह कैसे पहले बनाता है (16)
(16) मख़लूक़ को, कि फिर उसे मौत देता है.

फिर अल्लाह दूसरी उठान उठाता है(17)
(17) यानी जब यह यक़ीन से जान लिया कि पहली बार अल्लाह तआला ही ने पैदा किया तो मालूम हो गया कि इस ख़ालिक़ यानी पैदा करने वाले का सृष्टि को मौत के बाद दोबारा पैदा करना कुछ भी मजबूरी की बात नहीं है.

बेशक अल्लाह सब कुछ कर सकता है {20} अज़ाब देता है जिसे चाहे (18)
(18) अपने न्याय से.

और रहम फ़रमाता है जिस पर चाहे(19)
(19) अपने करम और मेहरबानी से.

और तुम्हें उसी की तरफ़ फिरना है{21} और न तुम ज़मीन में(20)
(20) अपने रब के.

क़ाबू से निकल सको और न आसमान में(21)
(21) उससे बचने और भागने की कहीं मजाल नहीं. या ये मानी हैं कि न ज़मीन वाले उसके हुक्म और मर्ज़ी से कहीं भाग सकते हैं, न आसमान वाले.
और तुम्हारे लिये अल्लाह के सिवा न कोई काम बनाने वाला और मददगार {22}

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29 – सूरए अन्कबूत- चौथा रूकू

وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ ۖ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ
قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا ۚ قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا ۖ لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ
وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ
إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَىٰ أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ
فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ
وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ ۖ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ
وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُم مُّوسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ
فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنبِهِ ۖ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ
خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ

और जब हमारे फ़रिश्ते इब्राहीम के पास ख़ुशख़बरी लेकर आए(1)
(1) उनके बेटे और पोते हज़रत इस्हाक़ और हज़रत यअक़ूब अलैहिस्सलाम का.

बोले हम ज़रूर इस शहर वालों को हलाक करेंगे(2)
(2) उस शहर का नाम सदूम था.

बेशक इसके बसने वाले सितमगर हैं {31} कहा(3)
(3) हज़रत इब्राहीम अलैहिस्सलाम ने.

इसमें तो लूत है(4)
(4) और लूत अलैहिस्सलाम तो अल्लाह के नबी और बुज़ुर्गी वाले बन्दे हैं.

फ़रिश्ते बोले हमें ख़ूब मालूम है जो कुछ इसमें है, ज़रूर हम उसे (5)
(5) यानी लूत अलैहिस्सलाम को.

और उसके घरवालों को निजात देंगे मगर उसकी औरत को, कि वह रह जाने वालों में है(6){32}
(6) अज़ाब में.

और जब हमारे फ़रिश्ते लूत के पास(7)
(7) ख़ूबसूरत मेहमानों की शक़्ल में.

आए उनका आना उसे नागवार हुआ और उनके कारण दिल तंग हुआ(8)
(8) क़ौम के कर्म और हरकतों और उनकी नालायक़ी का ख़याल करके, उस वक़्त फ़रिश्तों ने ज़ाहिर किया कि वो अल्लाह के भेजे हुए हैं.

और उन्होंने कहा न डरिये(9)
(9) क़ौम से.

और न ग़म कीजिये(10)
(10) हमारा, कि क़ौम के लोग हमारे साथ कोई बेअदबी और गुस्ताख़ी करें. हम फ़रिश्ते हैं. हम लोगों को हलाक करेंगे और…

बेशक हम आपको और आप के घर वालों को निजात देंगे मगर आप की औरत, वह रह जाने वालों में है{33} बेशक हम उस शहर वालों पर आसमान से अज़ाब उतारने वाले हैं बदला उनकी नाफ़रमानियों का{34} बेशक हमने उससे रौशन निशानी बाक़ी रखी अक़्ल वालों के लिये(11){35}
(11)  हज़रत इब्ने अब्बास रदियल्लाहो अन्हुमा ने फ़रमाया कि वह रौशन निशानी क़ौमे लूत के वीरान मकान हैं.

मदयन की तरफ़, उनके हम क़ौम शुऐब को भेजा तो उसने फ़रमाया ऐ मेरी क़ौम अल्लाह की बन्दगी करो और पिछले दिन की उम्मीद रखो(12)
(12) यानी क़यामत के दिन की, ऐसे काम करके जो आख़िरत के सवाब का कारण हों.

और ज़मीन में फ़साद फ़ैलाते न फिरो {36} तो उन्होंने उसे झुटलाया तो उन्हें ज़लज़ले ने आ लिया तो सुब्ह अपने घरों में घुटनों के बल पड़े रह गए(13){37}
(13) मुर्दे बेजान.

और आद और समूद को हलाक फ़रमाया और तुम्हें (14)
(14) ऐ मक्का वालो.

उनकी बस्तियां मालूम हो चुकी है(15)
(15) हजर और यमन में जब तुम अपनी यात्राओ  में वहाँ से गुज़रते हो.

और शैतान ने उनके कौतुक (16)
(16) कुफ़्र और गुनाह.

उनकी निगाह में भले कर दिखाए और उन्हें राह से रोका और उन्हें सूझता था(17){38}
(17) समझ वाले थे. सत्य और असत्य में फ़र्क़ कर सकते थे लेकिन उन्होंने अक़्ल और न्याय से काम न लिया.

और क़ारून और फ़िरऔन और हामान को(18)
(18) अल्लाह तआला ने हलाक फ़रमाया.

और बेशक उनके पास मूसा रौशन निशानियां लेकर आया तो उन्होंने ज़मीन में घमण्ड किया और वो हमसे निकल कर जाने वाले न थे(19) {39}
(19) कि हमारे अज़ाब से बच सकते.

तो उनमें हर एक को हमने उसके गुनाह पर पकड़ा, तो उनमें किसी पर हमने पथराव भेजा(20)
(20) और वह क़ौमें लूत थी जिनको छोटे छोटे पत्थरों से हलाक किया गया जो तेज़ हवा से उनपर लगते थे.

और उनमें किसी को चिंघाड़ ने आ लिया(21)
(21) यानी क़ौमे समूद कि भयानक आवाज़ के अज़ाब से हलाक की गई.

और उनमें किसी को ज़मीन में धंसा दिया(22)
(22) यानी क़ारून और उसके साथियों को.

और उनमें किसी को डुबो दिया(23)
(23) जैसे क़ौमे नूह को और फ़िरऔन और उसकी क़ौम को.

और अल्लाह की शान न थी कि उनपर ज़ुल्म करे(24)
(24) वह किसी को बिना गुनाह के अज़ाब में नहीं जकड़ता.

हाँ वो ख़ुद ही (25)
(25) नाफ़रमानियाँ करके और कुफ़्र और सरकशी इख़्तियार करके.

अपनी जानों पर ज़ुल्म करते थे {40} उनकी मिसाल जिन्हों ने अल्लाह के सिवा और मालिक बना लिये हैं  (26)
(26) यानी बुतों को मअबूद ठहराया है, उनके साथ उम्मीदें जोड़ रखी हैं और हक़ीक़त में उनकी लाचारी और बेइख़्तियारी की मिसाल यह है कि जो आगे ज़िक्र फ़रमाई जाती है.

मकड़ी की तरह है, उसने जाले का घर बनाया(27)
(27) अपने रहने के लिये, न उससे गर्मी दूर हो न सर्दी. न धूल मिट्टी और बारिश, किसी चीज़ से हिफ़ाज़त. ऐसे ही बुत हैं कि अपने पुजारियों को न दुनिया में नफ़ा पहुंचा सकें न आख़िरत में कोई नुक़सान पहुंचा सकें.

और बेशक सब घरों में कमज़ोर घर मकड़ी का घर(28)
(28) ऐसे ही सब दीनों में कमज़ोर और निकम्मा दीन बुत परस्तों का है. हज़रत अली मुरतज़ा रदियल्लाहो अन्हो से रिवायत है आपने फ़रमाया अपने घरों से मकड़ी के जाले दूर करों, ये दरिद्रता का कारण होते हैं.

क्या अच्छा होता अगर जानते(29){41}
(29) कि उनका दीन किस क़द्र निकम्मा है.

अल्लाह जानता है जिस चीज़ की उसके सिवा पूजा करते हैं(30)
(30) कि वह कुछ हक़ीक़त नहीं रखती.

और वही इज़्ज़त और बोध वाला है (31){42}
(31) तो समझदार को कब उचित है कि इज़्ज़त व हिकमत वाले क़ादिर और मुख़्तार की इबादत छोड़कर बेइल्म बेइख़्तियार पत्थरों की पूजा करे.

और ये मिसालें हम लोगों के लिये बयान फ़रमाते हैं, और उन्हें नहीं समझते मगर इल्म वाले(32){43}
(32)  यानी उनके हुस्न और गुण और उनके नफ़े और फ़ायदे और उनकी हिकमत का इल्म वाले समझते हैं जैसा कि इस मिसाल ने मुश्रिक और ख़ुदा परस्त का हाल ख़ूब अच्छी तरह ज़ाहिर कर दिया और फ़र्क़ खोल दिया. कुरैश के काफ़िरों ने व्यंग्य के तौर पर कहा था कि अल्लाह तआला मक्खी और मकड़ी की उपमाएं देता है. और इसपर उन्होंने हंसी बनाई थी. इस आयत में उनका रद कर दिया गया कि जो जाहिल हैं, उदाहरण और उपमा की हिकमत को नहीं जानते, मिसाल का उद्देश्य समझाना होता है और जैसी चीज़ हो उसकी शान ज़ाहिर करने के लिये वैसी ही मिसाल पेश करना हिकमत का तक़ाज़ा है तो बातिल और कमज़ोर दीन के झूट के इज़हार के लिये यह मिसाल बहुत ही नफ़ा देने वाली है. जिन्हें अल्लाह तआला ने अक़्ल और इल्म अता फ़रमाया वो समझते हैं.

अल्लाह ने आसमान और ज़मीन हक़ बनाए, बेशक उसमें निशानी है(33)मुसलमानों के लिये{44}
(33) उसकी क़ुदरत और हिकमत और उसकी तौहीद और एक होने पर दलील क़ायम करने वाली.

पारा बीस समाप्त

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इक्कीसवां पारा – उत्लु-मा-ऊहिया

اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ
۞ وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ ۚ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَمِنْ هَٰؤُلَاءِ مَن يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ
وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ
بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ
وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ ۖ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

(सूरए अन्कबूत जारी)
– पाचवाँ रूकू

ऐ मेहबूब, पढ़ो जो किताब तुम्हारी तरफ़ वही की गई(1)
(1) यानी क़ुरआन शरीफ़ कि उसकी तिलावत भी इबादत है और उसमें लोगों के लिये अच्छी बातें और नसीहतें भी और आदेश और अदब और अच्छे व्यवहार की तालीम भी.

और नमाज़ क़ायम फ़रमाओ, बेशक नमाज़ मना करती है बेहयाई और बुरी बात से(2)
(2) यानी शरीअत की मना की हुई बातों से. लिहाज़ा जो शख़्स नमाज़ का पाबन्द होता है और उसे अच्छी तरह अदा करता है, नतीजा यह होता है कि एक न एक दिन वह उन बुराईयों को त्याग देता है जिनमें जकड़ा हुआ था. हज़रत अनस रदियल्लाहो अन्हो से रिवायत है कि एक अनसारी जवान सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के साथ नमाज़ पढ़ा करता था और बहुत से बड़े गुनाह किया करता था. हुज़ूर से उसकी शिकायत की गई. फ़रमाया, उसकी नमाज़ किसी दिन उसे उन बातों से रोक देगी. चुनांन्चे बहुत ही क़रीब के ज़माने में उसने तौबह की और उसका हाल बेहतर हो गया. हज़रत हसन रदियल्लाहो अन्हो ने फ़रमाया कि जिस की नमाज़ उसको बेहयाई और अवैध बातों से न रोके वह नमाज़ ही नहीं.

और बेशक अल्लाह का ज़िक्र सब से बड़ा(3)
(3) कि वह सबसे बढ़कर फ़रमाँबरदारी है. तिरमिज़ी की हदीस में है सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम ने फ़रमाया, क्या मैं तुम्हें न बताऊं वह अमल जो तुम्हारे कर्मों में बेहतर और रब के नज़दीक़ सबसे पाकीज़ा, सबसे ऊंचे दर्जे का और तुम्हारे लिये सोना चांदी देने से बेहतर और जिहाद में लड़ने और मारे जाने से बेहतर है. सहाबा ने अर्ज़ किया, बेशक या रसूलल्लाह. फ़रमाया, वह अल्लाह तआला का ज़िक्र है. तिरमिज़ी ही की एक दूसरी हदीस में है कि सहाबा ने हुज़ूर से दरियाफ़्त किया था कि क़यामत के दिन अल्लाह तआला के नज़्दीक किन बन्दों का दर्जा ऊंचा है. फ़रमाया, बहुत ज़्यादा ज़िक्र करने वालों का. सहाबा ने अर्ज़ किया, और ख़ुदा की राह में जिहाद करने वाला. फ़रमाया, अगर वह अपनी तलवार से काफ़िरों और मुश्रिकों को यहाँ तक मारे कि तलवार टूट जाए और वह ख़ून में रंग जाए जब भी ज़िक्र करने वालों का दर्जा़ ही उससे बलन्द है. हज़रत इब्ने अब्बास रदियल्लाहो अन्हुमा ने इस आयत की तफ़सीर यह फ़रमाई है कि अल्लाह तआला का अपने बन्दों को याद करना बहुत बड़ा है और एक क़ौल इसकी तफ़सीर में यह है कि अल्लाह तआला का ज़िक्र बड़ा है बेहयाई और बुरी बातों से रोकने और मना करने में.

और अल्लाह जानता है जो तुम करते हो {45}  और ऐ मुसलमानों किताबियों स न झगड़ों मगर बेहतर तरीक़े पर(4)
(4) अल्लाह तआला की तरफ़ उसकी आयतों से दावत देकर और हुज्जतों पर आगाही करके.

मगर वो जिन्हों ने उनमें से ज़ुल्म किया (5)
(5) ज़ियादती में हद से गुज़र गए, दुश्मनी इख़्तियार की, नसीहत न मानी, नर्मी से नफ़ा न उठाया, उनके साथ सख़्ती करो और एक क़ौल यह है कि मानी ये हैं  कि जिन लोगों ने सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम को तकलीफ़ दी या जिन्होंने अल्लाह तआला के लिये बेटा और शरीक बताया, उनके साथ सख़्ती करो. या ये मानी हैं ज़िम्मी जिज़िया अदा करने वालों के साथ अच्छे तरीक़े से व्यवहार करो. मगर जिन्होंने ज़ुल्म किया और ज़िम्मे से निकल गए और जिज़िया को मना किया उनसे व्यवहार तलवार के साथ है, इस आयत से काफ़िरों के साथ दीनी कामों में मुनाज़िरा करने का जवाज़ यानी वैद्यता साबित होती है और ऐसे ही इल्मे कलाम यानी तर्क-वितर्क की विद्या सीखने का जवाज़ भी.

और कहो (6)
(6) किताब वालों से, जब वो तुम  से अपनी किताबों का कोई मज़मून बयान करें.

हम ईमान लाए उसपर जो हमारी तरफ़ उतरा और जो तुम्हारी  तरफ़ उतरा और हमारा तुम्हारा एक मअबूद है और हम उसके समक्ष गर्दन रखे हैं(7){46}
(7) हदीस शरीफ़ में है कि जब एहले किताब तुम से कोई मज़मून बयान करें तो तुम न उनकी तस्दीक़ करो, न उन्हें झुटलाओ, यह कह दो कि हम अल्लाह तआला और उसकी किताबों और उसके रसूलों पर ईमान लाए. तो अगर वह मज़मून उन्होंने ग़लत बयान किया है तो तुम उसकी तस्दीक़ के गुनाह से बचे रहोगे और अगर वह मज़मून सही था तो तुम उसे झुटलाने से मेहफ़ूज़ रहोगे.

और ऐ मेहबूब यूंही तुम्हारी तरफ़ किताब उतारी(8)
(8) क़ुरआने पाक, जैसे उनकी तरफ़ तौरात वग़ैरह उतारी थीं.

तो वो जिन्हें हमने किताब अता फ़रमाई(9)
(9) यानी जिन्हें तौरात दी जैसे कि हज़रत अब्दुल्लाह बिन सलाम और उनके साथी. यह सूरत मक्के में उतरी और हज़रत अब्दुल्लाह बिन सलाम और उनके साथी मदीने में ईमान लाए. अल्लाह तआला ने इससे पहले उनकी ख़बर दी. यह ग़ैबी ख़बरों में से है. (जुमल)

उसपर ईमान लाते हैं, और कुछ उनमें से हैं(10)
(10) यानी मक्का वालों में से.

जो उस पर ईमान लाते हैं, और हमारी आयतों से इनकारी नहीं होते मगर काफ़िर(11){47}
(11) जो कुफ़्र में बहुत सख़्त हैं. जहूद उस इन्कार को कहते हैं जो सब कुछ जान लेने के बाद हो, यानी जान बूझ कर मुकरना और वाक़िआ भी यही था कि यहूदी ख़ूब पहचानते थे कि रसूले करीम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम अल्लाह तआला के सच्चे नबी है और क़ुरआन सच्चा है. यह सब कुछ जानते हुए भी उन्होंने दुश्मनी में इन्कार किया.

और इस(12)
(12) क़ुरआन के उतरने.

से पहले तुम कोई किताब न पढ़ते थे और न अपने हाथ से कुछ लिखते थे यूं होता(13)
(13) यानी आप लिखते पढ़ते होते.

तो बातिल (असत्य) वाले ज़रूर शक लाते(14){48}
(14) यानी एहले किताब कहते कि हमारी किताबों में आख़िरी ज़माने के नबी की विशेषता यह लिखी है कि वो उम्मी होंगे, न लिखेंगे, न पढ़ेंगे, मगर उन्हें इस शक का मौक़ा ही न मिला.

बल्कि वो रौशन आयतें हैं उनके सीनों में जिनको इल्म दिया गया(15)
(15) ज़मीर “हुवा” यानी वह क़ुरआन के लिये है. उस सूरत में मानी ये हैं कि क़ुरआने करीम वो रौशन आयतें हैं जो उलमा और हाफ़ज़ों के सीनों में मेहफ़ूज़ हैं. रौशन आयत होने के ये मानी कि वह खुले चमत्कार वाली हैं और ये दोनों बातें क़ुरआन शरीफ़ साथ ख़ास हैं, और कोई ऐसी किताब नहीं जो चमत्कार हो और न ऐसी कि हर ज़माने में सीनों में मेहफ़ूज़ रही हो. और हज़रत इब्ने अब्बास रदियल्लाहो अन्हुमा ने “हुवा” की ज़मीर सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम के साथ जोड़ कर आयत के ये मानी बयान किये कि सैयदे आलम सल्लल्लाहो अलैहे वसल्लम उन रौशन आयतों के साहिब हैं जो उन लोगों के सीनों में मेहफ़ूज़ हैं जिन्हें एहले किताब में से इल्म दिया गया क्योंकि वो अपनी किताबों में आपकी नअत और सिफ़ात पाते हैं. (ख़ाज़िन)

और हमारी आयतों का इनकार नहीं करते मगर ज़ालिम(16){49}
(16) यानी दुश्मनी रखने वाले यहूदी कि चमत्कारों के ज़ाहिर होने के बाद जान बूझकर दुश्मनी से इन्कारी होते हैं.

और बोले(17)
(17) मक्के के काफ़िर.

क्यों न उतरीं  कुछ निशानियाँ उनपर उनके रब की तरफ़ से(18)
(18) जैसे हज़रत सालेह अलैहिस्सलाम की ऊंटनी और हज़रत मूसा अलैहिस्सलाम की लाठी और हज़रत ईसा अलैहिस्सलाम के लिये आसमान से खाना उतरना.

तुम फ़रमाओ निशानियाँ तो अल्लाह ही के पास हैं (19)
(19) हिकमत के अनुसार जो चाहता है उतारता है.

और मैं तो यही साफ़ डर सुनाने वाला हूँ(20){50}
(20) नाफ़रमानी करने वालों को अज़ाब का, और इसी का मुझे हुक्म दिया गया है इसके बाद अल्लाह तआला मक्का के काफ़िरों के इस क़ौल का जवाब इरशाद फ़रमाता है.

और क्या यह उन्हें बस नहीं कि हमने तुम पर किताब उतारी जो उनपर पढ़ी जाती है(21)
(21) मानी ये हैं कि क़ुरआने करीम एक चमत्कार है. पहले नबियों के चमत्कार से ज़्यादा भरपूर और सम्पूर्ण, और निशानियों से सच्चाई चाहने वालों को बेनियाज़ करने वाला क्योंकि जब तक ज़माना है, क़ुरआन शरीफ़ बाक़ी रहेगा और दूसरे चमत्कारों की तरह ख़त्म न होगा.
बेशक इसमें रहमत और नसीहत है ईमान वालों के लिये {51}

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